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  金顶红墙隔世绝,太液池边听秋风。从古到今,封建帝王都是你方唱罢我登场,兴于忧患,亡于战乱,中国历代王朝命运大抵如此。  绵绵数千年,在阴森的皇宫中,人类历史经历了无数次兴亡更替,旧王朝覆灭、新王朝崛起,既有喋血宫门的惊叹,也有黄袍加身的荣耀;在中国古代历史的大舞台上,曾出现过多少个粉墨登场的历史人物,或者千秋大业为人颂,或者一帝功成万骨枯。  在朝野深宫中,演绎出一幕幕人类历史上的悲剧、喜剧和闹剧,绘制了一幅幅血淋淋的历史画卷,其中有帝王统治江山平天下的王者风采,也有皇室纷争内乱、谋权篡位的血腥和倾轧;在宫廷深院外,封建帝王们的身世背后,嫡庶皇位的阴险斗争,皇帝与后妃之间的爱恨情仇,永远是后人悉数不尽、百听不厌的故事和谈资。  本章汇集了封建王朝中最具影响力的帝王代表,讲述了他们的人生轨迹、朝廷政务、后宫生活及得位根由、身死原因等,层层揭开帝王们身后留下的谜团。  ■ 千古一帝秦始皇:嬴政身世揭秘  秦始皇,名嬴政,公元前259年生于赵国都城邯郸(今河北邯郸)。公元前247年,秦庄襄王(子楚)病故,年仅13岁的嬴政继承了秦国的王位,成为了第31代秦王。公元前221年,雄才大略的秦王嬴政统一了中国,建立了第一个大一统的封建王朝——秦朝。定都咸阳。  公元前210年,秦始皇嬴政在东巡途中病逝于沙丘平台(今河北广宗),葬于骊山(今陕西临潼)。秦始皇在位37年,其中称王25年,称帝12年。  秦始皇的父亲名为异人,是秦昭王之孙,他的父亲是秦昭王之子太子柱,即后来的秦孝文王。异人有兄弟20余人,他并非长子,其母夏姬也不受太子柱的宠爱。这种情况使得异人不可能成为太子柱的嫡嗣。于是,异人理所当然地被送到赵国。然而,当异人这个落魄王孙出现在赵国都城邯郸时,被大商人吕不韦所结识。  吕不韦设法为异人寻找晋身之阶。他先是晋见华阳夫人,献上了远道带来的珍贵礼物,又在华阳夫人面前极力赞扬异人的贤德与智慧。他劝说华阳夫人趁着年轻貌美,且得宠之时早为自己打算,在诸公子中选出一位贤孝之人作为自己的儿子,把他立为正式的继承人。诸公子中以异人最为贤孝,而且又常常表示“以夫人为天”,若将他扶持为继承人,今后“母凭子贵”,就可终身在秦国得宠,其家族也可在秦国保持现有的或是更大的势力。否则,一旦华阳夫人年老色衰,或者太子柱辞世,必定会有新的秦王即位。一番肺腑之言,深深地打动了一直为自身无子嗣所苦恼的华阳夫人。从此,华阳夫人时常向太子柱吹枕边风,赞扬异人的贤孝仁德。  于是,太子柱约立异人为嫡嗣,接着又给异人送去大批钱财,并聘请吕不韦扶助异人。从此,异人名声日盛,誉满诸侯。  回到邯郸后的吕不韦与异人终日饮酒作乐,广交天下豪杰,吕不韦还把自己的一个能歌善舞、年轻貌美的宠妾赵姬送给了异人。  据野史记载,赵姬在跟随异人时已然有了身孕,但9个月后,竟无临产征兆,直到怀胎后的第13个月才生下一子,这就是后来的秦始皇嬴政。  秦嬴政是中国历史上的第一位皇帝,他凭借着祖先留给他的基业,横扫六合,统一天下,又在全国范围内推行专制主义中央集权制度,将中国推向了一个新的历史起点。  ■ 大汉天子刘邦:“感龙而生”的入世神话  汉高祖刘邦,生于周赧王五十九年(公元前256年),沛郡丰邑(今江苏丰县)人。在秦末农民战争中因为被项羽立为汉王,所以建国国号定为“汉”,定都洛阳,后迁都长安,为了和后来刘秀建都洛阳的“汉”区别,历史上称为“西汉”。  刘邦年轻时放荡不羁,鄙视儒生。称帝以后,他认为自己是马上得天下,《诗》《书》没有用处。陆贾说:“马上得之,宁可以马上治乎?”刘邦于是命陆贾著书论述秦失天下原因,以资借鉴。他命萧何重新制订律令,即“汉律九章”。刘邦晚年宠爱戚姬及其子赵王如意,疏远吕后,几次想废黜吕后所生的太子刘盈(惠帝)而立如意。但因大臣反对,只好作罢。高祖十二年,刘邦因讨伐英布叛乱,被流矢射中,其后病重不起。公元前195年4月,刘邦在长安长乐宫崩逝,葬于长陵(今陵西咸阳以东)。  关于刘邦的身世之谜,史书记载有非婚生子的结论,就是说,刘邦其实是私生子。《史记?高祖本纪》中讲到,刘邦生得仪表非凡,相貌堂堂,却不讨其父亲太公的喜欢,常被指责为“亡(无)赖”,不能“治产业”。“及壮”,30岁才与好友一起“学书”,“试为吏,为泗水亭长”。  当然,也有学者不赞成这一观点。他们认为,农民出身的刘邦当上皇帝后,其卑微的出身使当时许多封建贵族难以接受。为此,刘邦的部下及其后代需要神化刘邦。《史记》描述刘母怀孕的情景,正是顺应了统治阶级的需要。因此,《史记》《汉书》对刘邦出生的记载应是神话,这在古代史书中并不鲜见。  从《史记?高祖本纪》中的有关描述可以看出,为了神化刘邦的“龙种”身世,故事也多增添了几分传奇色彩。  比如水域环境(“大泽”),因为龙是“水虫之神”,“乘于水则神立,失于水则神废”。接着刘媪“梦与神遇”,暗示刘邦是受天命而生的龙种。“蛟龙于其上”,表明刘邦乃“感龙而生”。东汉的王充在《论衡?奇怪篇》提及此事时,更明言龙在空中而行,刘媪感龙而孕是“吉祥之瑞,受命之征”。  ■ 汉武大帝刘彻:杀母立子秘闻  汉武帝刘彻虽然后宫佳丽成千,但是却只有6个儿子。皇后卫子夫生的儿子刘据是汉武帝的长子,被立为太子,后来被江充诬陷,迫不得已发动政变,兵败后全族被杀(说刘据本人自杀的居多)。燕王刘旦和广陵王刘胥多过失,宠姬王夫人生的齐怀王和李夫人生的昌邑王都早早薨逝了。  钩弋夫人是汉武帝的宠妃,姓赵,封为婕妤,住在钩弋宫,怀孕14个月生下刘弗陵。  汉武帝晚年欲立幼子刘弗陵为太子,但担心子少而母壮,女主“恣乱国家”,就狠心杀掉了刘弗陵的母亲钩弋夫人。  公元前88年,70岁的汉武帝刘彻带着二十几岁的娇妻钩弋夫人到甘泉宫避暑。有一天,刘彻找到钩弋夫人的一个小错处,勃然大怒,下令杀之。钩弋夫人跪地求饶,汉武帝全然不为所动。钩弋夫人根本没闹明白是怎么回事,就被杀了。所谓欲立其子,先杀其母。刘弗陵8岁即位,即汉昭帝,追尊钩弋婕妤为皇太后。  后来,魏晋南北朝时期,北朝的皇帝一度把“立子杀母”当做了惯例。  ■ 中兴之主刘秀:光武帝因何笼络人心  刘秀是东汉王朝的开国皇帝,史称光武帝。历史上对于汉世祖光武皇帝刘秀的评价很高,说他上承天命,拨乱反正,使天下得以安定,并一心谋求国家振兴,是一位“中兴之主”。明末清初的大思想家王夫之评价光武帝“三代以下称盛治”,认为“三代而下,取天下者,唯光武焉”,甚至认定在夏、商、周三代以后,“唯光武允冠百王矣”。  光武帝刘秀因何得民心,开创了光武中兴的东汉时代?  首先,刘秀善于笼络民心,赢得百姓的拥戴。据史料记载,刘秀在位期间,重视国家建设,关心民间疾苦。他先后9次发布命令释放奴婢,禁止残害奴婢,并多次下诏书,免罪徒为庶民。他减轻租税徭役,发放赈济,兴修水利;裁并400多个县,精简官吏。在统一天下后,刘秀就基本上不再用兵,对于边疆地区的少数民族也以安抚为主,化干戈为玉帛。这些措施都是深得人心的。  其次,刘秀的宽容大度是笼络人心的关键。一靠宽容平定了“叛逆之徒”的心。在公元24年,刘秀攻破邯郸,诛灭王郎,缴获一大批秘密文件,意外地发现有大量各州郡将与王郎勾结、毁谤刘秀的书信材料,竟然多达几千份,甚至还有数十封自己部下偷偷写给王昌的效忠信件。但刘秀并未追究其中的内奸,而是立即召集众将将全部信件烧个精光,化成灰烬。吴汉惋惜地说道:“留下这些信,就能找出隐藏的内奸。”刘秀不屑一顾地答道:“烧毁效忠信,令反侧子自安,今后不会再当内奸了。”这一举措安定了人心,也让那些曾经与王郎联合的人对刘秀心悦诚服。  二靠宽容征服了“逸民”“隐士”以及不驯的人物的心。太原郡广武县有个叫周党的人,在地方上很有名望,朝廷几次征他去做官,他都不愿意。后来不得已,周党就穿着短布单衣,用树皮包着头去见朝廷大员,刘秀却亲自召见了他。周党见了刘秀,不但不通报姓名,还直接说自己就是不愿做官,刘秀也没有强迫他。后来博士范升上书,说周党在皇帝面前骄悍无礼,应治“大不敬”罪。刘秀说:“自古明王圣主都有不愿为他人做臣的人,伯夷、叔齐就不食周粟。周党不接受我的俸禄,这也是各自的志愿,赐给他40匹绸子。”  破铜马时,刘秀对来降的铜马将领厚加礼遇,并封为诸侯,这些人心存疑惧。于是,刘秀又让他们仍回原部,统领自己的军队。刘秀亲自骑马巡视各部,这些将领都感慨道:“萧王(刘秀曾被更始帝封为萧王)推赤心置腹中,安得不效死乎!”  此外,刘秀还善于笼络臣子的心,创造“君臣共和谐”。有一次,光武帝和功臣饮宴欢聚,他问道:“如果你们没碰上时局大变动,会取得什么样的成就?”邓禹首先说:“我年轻时读书求学,或许可以做个郡文学博士。”刘秀认为邓禹太谦虚,就说:“你是世家子弟,品德志向都很高尚,何愁不做个掾功曹?”马武不假思索地说:“我有勇力有胆量,可以当个守尉,专管捉拿强盗。” 光武帝听了,笑着对马武说:“你只要不做贼,不被人逮住,能当上一个乡村里的亭长,那就很不错了。”大家都哈哈大笑起来。可见,刘秀与这些功臣之间的密切关系之其乐融融,清初学者王夫之发出“三代以下,君臣交尽其美,唯东汉为盛焉”的赞叹实不为过。  ■ 悲情之君刘协:“衣带诏”败露真相引同情  汉献帝刘协在历史舞台上扮演了一个令人同情的、悲情的亡国之君的角色。汉献帝刘协虽然是一国之君,但却被董卓所操纵,后来又成为了任凭曹操摆布的傀儡。刘协被曹操挟制得喘不过气来,就策划了一次反曹的行动。  但刘协势单力薄,于是,写了一道密诏缝在衣带里,赐给车骑将军国舅董承。董承回到家,从衣带的衬里之中发现了一份用鲜血写成的诏书,血诏中拜托他邀集一批忠义之士,设计殄灭曹操。于是,董承就秘密约了他的几个亲信,商量怎样除掉曹操。他们觉得自己力量不够,认为刘备是皇室的后代,一定会帮助他们,就秘密找刘备前来商量。  刘备与徐州刺史陶谦是故交。曹操又一口咬定陶谦是杀父的仇人,还亲领大军攻打徐州,把徐州地面上的彭城、傅阳、取虑、雎陵、夏丘等5个城邑杀得鸡犬不留。徐州保卫战结束之后不久,陶谦就一病不起,临死之前把徐州托付给了刘备。后来,吕布阴谋夺取徐州,与袁术夹攻刘备,迫使他投奔曹操。曹操也不计前嫌,以汉献帝的名义任命他为豫州牧。汉献帝也很喜欢他,又拜他为左将军、宜城亭侯。  从表面上看,刘备好像是曹操着意栽培的同党,但暗地里曹操却在防备着他,他派人暗中监视刘备。刘备深知曹操的性格喜怒无常,为了避免灾祸,他只是在自己园子里种菜浇水。这些行为迷惑了曹操,曹操见刘备没有什么可疑之处,也就渐渐放心了。  当董承等人把血诏出示给刘备看的时候,刘备立即表示愿意加入反曹的同盟。这就是历史上著名的“衣带诏”事件。汉献帝刘协以此试图收回皇权,但不幸的是,他失败了。  就在刘备在徐州宣布反曹的第二年春节,有人向曹操告发了汉献帝密令董承诛杀曹操的事,曹操杀死了董承和参与此事的侍郎王子服、长水校尉种辑、议郎吴硕、昭信将军吴子兰,并将他们的三族全部诛灭。接着,曹操率领武士入宫,当着汉献帝的面,用白练勒死了汉献帝钟爱的董贵人。曹操又借此杀了一大批忠于献帝的臣子,朝廷上下安排的都是他的亲信。  董贵人被曹操害死后,伏皇后内心不安,她写信给她的哥哥伏完,历数曹操罪恶,请伏完寻找机会除掉曹操。结果,信被伏家的一个仆人偷偷地献给曹操。曹操勃然大怒,进宫胁迫献帝废去伏皇后。  “衣带诏”事件的败露使汉献帝刘协付出了许多血的代价:他的岳父董承被灭了三族,董承之女董贵妃和腹中胎儿被一并诛杀;贵为皇后的伏氏及两个皇子连同伏氏的家族也成了曹操刀下之鬼。  ■ 三国枭雄曹操:为何至死不称帝  一代枭雄曹操,出身卑微却胸怀大志,凭借对权谋与智慧的妙用,在东汉末年的董卓之乱中拔地而起。到建安元年(公元196年),曹操迎献帝至许昌,挟天子以令诸侯。依靠如此优势,枭雄奋起,统一了黄河流域,官拜丞相,封魏王,成就宏图霸业,开创了三国鼎立的局面。  曾被认为是“治世之能臣,乱世之奸雄”的曹操,在其“知天命”之年达到了权力的巅峰。然而,他最终没有承接“天命”登上帝位,给世人留下了一个千古之谜。  曹操为何不要皇帝的名号,有三种说法。  一说背不起乱臣贼子的骂名。东汉末年,汉室衰微而天下大乱,但纲常伦理、忠孝礼义仍在。曹操虽有雄才大略,却也摆脱不了儒家文化的影响。在争权夺利、内征外战的血雨腥风中,一直以天子之名出师,以捍卫朝廷的名义进行。曹操深知,如果自己废献帝,登帝位,那他将沦为千夫所指的罪人,难逃今生来世历朝万代的唾弃与责骂。他一再表明自己绝无称帝之心,绝不是篡权夺位的“奸佞小人”,而是忠心辅政的“贤能将相”。足见其受儒家正统文化影响之深,断不敢冒天下之大不韪而背负乱臣贼子的骂名。  二说经不住群起而攻之的激战。虽然曹操已取得了对汉室的绝对控制权,但他的势力仍局限于北方,东南的孙权、西南的刘备亦非等闲之辈。曹操如果贸然称帝,必将成为众矢之的,让孙权、刘备等人有了一个讨伐乱臣贼子的幌子,继而带领天下英雄群起而攻之。如此会对他苦心经营的“挟天子以令诸侯”的绝对优势造成不利影响,不仅陷入政治和道德上的被动,更有可能引发一场空前惨烈的激战。  三说看不上虚名而重实权。曹操为人讲求实际,实权与虚名孰重孰轻他再清楚不过了。能够从乱世中一路走来,靠的不只是雄心壮志,更多的是为达目的不择手段的务实作风。称帝不过是多得了个名号,而天子诏令由他口授,朝廷政策由他制定,官员任命由他授意,这一切足以证明他名为丞相实当皇帝。皇帝名号,此时不仅不能锦上添花,反而可能因此而遭落井下石之罪,要它何用?  而一句“若天命在吾,吾为周文王矣”,也似乎道出了枭雄的心愿,点破了曹操宁为儿子铺路也不愿自己称帝的决心。  ■ 梁武帝萧衍:四入佛门饿死内宫之谜  南北朝时期,佛教不仅在民间传播,更被当时的帝王所推崇。梁武帝萧衍夺取帝位后,励精图治,南梁初期社会获得了比较好的发展。但是这种局势并没有维持下去,梁武帝安顿好江山社稷,消除种种后患之后,很快便沉溺于佛教中不能自拔。  他下令广建寺庙,全民奉佛,并亲自主持修建了大爱敬寺、大智度寺、同泰寺等,耗费无数钱财,座座都规模宏大,极尽华丽。他还下诏优待僧尼,出巨资资助各地僧尼研习佛法、聚众讲经。不仅如此,梁武帝还身体力行、率先垂范。公元527年,萧衍舍身进入同泰寺,当了三天和尚,回宫后,下令大赦天下,并改元大通。公元529年,萧衍第二次进入同泰寺,这一次他脱下御衣衮服,在寺中沐浴洗去凡尘后穿上法衣袈裟,长住于寺中,自号三宝奴,并亲自主持法会,向五万善男信女讲解《涅经》。  萧衍执意要出家,朝中大臣十分惶恐,便一起跪于同泰寺外反复磕头,叩请皇帝还宫理政。在寺中和尚的劝请下,他才极不情愿地回到朝廷。然而萧衍极度迷恋佛教,反复四次舍身寺院。  然而,这么一个崇信佛教的皇帝,最后却饿死于内宫,不禁让人惊诧万分。  梁武帝早年无子,于是便过继侄儿萧正德为嗣子做太子。可是后来梁武帝生了个儿子,取名萧统,随即被立为太子,而侄子萧正德被改封为西丰侯。这让萧正德心里愤愤不满。加上后来梁武帝一心崇佛,荒废朝政,于是萧正德便勾结侯景发动政变,这就是所谓的“侯景之乱”。  侯景原来是东魏大将,因与政敌高欢不合从而转投梁朝。侯景本是奸诈小人,众人劝阻梁武帝且不可用,而武帝执意接受侯景来投,并授他为大将军、封河南王、督河南诸军事。侯景看到皇族矛盾重重,认为有机可乘,于是同萧正德勾结起兵发动政变,答应事成之后让萧正德做皇帝。  最后叛军攻进建康城,困住宫城,又引武湖水去漫宫城。梁武帝这位和尚皇帝被困在宫里成为瓮中之鳖,被侯景囚禁于台城净居殿,不许人接近。刚开始的时候,侯景还派人送些粗茶淡饭给萧衍吃,后来连粗食也不给他送了,这时萧衍已经86岁,被囚困的时候仍然诵经念佛、斋戒不辍,由于没有足够的食物营养,便被活活饿死了。  ■ 逆天虐民隋炀帝:并非“十恶不赦”的暴君  隋炀帝杨广是隋朝第二代皇帝,也是最后一个皇帝,年号“大业”。隋炀帝在位14年,炀是唐朝给予杨广的谥号,《谥法》说:“好内远礼曰炀,去礼远众曰炀,逆天虐民曰炀。”所以,千百年来,在世人眼中,隋炀帝是一个暴君。  隋炀帝自恃国富民强,好大喜功,在他即位后不断发起战争,亲征吐谷浑、攻打高句丽;而后他又营建东都洛阳、开发运河、修筑长城,造成“天下死于役”的惨象;他几乎每年都远出巡游,大肆营造离宫掠夺地方,造成社会生产力下降……在很多人看来,隋炀帝是一个几乎集中了人类所有邪恶的大恶人:淫荡、贪婪、狡诈、阴险、自私、冷血、残暴、血腥、昏乱……他犯下了几乎人类所有能犯下的罪行:“谋兄”“淫母”“弑父”“幽弟”“逆天”“虐民”……  然而,历史上真实的隋炀帝并非是一个十恶不赦的大暴君。从唐朝开始,就有历史学家指出,所谓的隋炀帝“好色”“淫逸”“淫母”“弑父”这些罪名,绝大多数都是由野史作者们强加在他头上的,在正史中并没有任何证据可言。有史料记载,隋炀帝本是一个文武双全、才华横溢、战功卓著,而且拥有雄才大略的勤奋敬业的君主。  杨广14岁时,同江南的大贵族之女萧氏结婚,一直到他去世。他们两人始终相敬如宾、举案齐眉,而且杨广就只有三个儿子,像这样感情专一的君主,就连历史上有名的贤君估计都比不上。  杨广登基之后,一生勤于政事。在他看来,南朝的灭亡主要原因是“江东诸帝多傅脂粉,坐深宫,不与百姓相见”,因此,在他统治的14年里,除了待在宫里的4年时间之外,其余大部分时间是花在巡游的路上。  隋炀帝在位期间修建南北“大运河”,将钱塘江、长江、淮河、黄河、海河连接起来,使得“商船旅往返,船乘不绝”。加强了隋王朝对南方的军事与政治的统治,同时南北方的文化交流也得到了有力的加强。  隋炀帝创立科举制,开设进士科,以考核诗赋为主,选择“文才秀美”的人才。这种制度削弱了门阀大族世袭的特权,为选拔下层优秀知识分子提供了极好的机会,对后世产生了深远影响。  除此之外,隋炀帝还掘长堑、置关防、开驰道、筑长城、置粮仓,曳大修文治,改定典章制度。在其统治的前期,曾多次普免钱粮,连续四次大赦天下,国家的财富和人口与日俱增。  《资治通鉴》有评价说:“隋氏之盛,极于此矣。”只是因为隋炀帝的半生功业很少被人所提起。以此看来,那些关于隋炀帝是十恶不赦的暴君的野史传说,就显得荒诞而不可信了。  ■ 手足残杀:玄武门之变的真相  公元626年,太子李建成和四皇子齐王李元吉正准备从长安城北门玄武门进宫朝见高祖李渊,不料二皇子唐王李世民带领人马赶来,射死李建成,杀死李元吉,并诛杀两家老小,进而带兵进宫朝见李渊说二人谋反。李渊随即下诏改李世民为太子。这就是历史上有名的“玄武门之变”。这场兄弟相残的惨剧,牵连人命多达数百人。但是令人稀奇的是,这一血腥事实的真相却一直扑朔迷离,学者们也一直争论不休。总结学者们的观点,大概有三种说法。  一是自卫之说。秦王李世民是被逼无奈,不得已才后发制人,发动政变。史书记载,李世民在灭隋兴唐的大业中功高劳苦,显露出雄才伟略。作为太子的李建成不可能感觉不到李世民咄咄逼人的威胁,面对本来应该属于自己的皇位可能有失去的危险,李建成当然不甘心,于是一场你死我活、手足相残的争夺皇位的政治斗争爆发了,李建成和李元吉一直暗中蓄意谋害李世民。就在玄武门之变前不久,李世民到李元吉家喝酒,才喝几杯酒腹痛不止,回府之后“吐血数升”,差点死去。而李建成和李元吉此次进宫也正是为了向李渊参劾李世民。故李世民为了自卫,被迫先发制人,不得已发动政变。  二是预谋的杀兄篡位之说。李世民主动发难是蓄谋已久的,并不像史料中记载的那样。李渊诸子中,李建成是长子,按照嫡长子继承皇位的传统,当然应该以他为嗣君。高祖即位之初,也的确是立李建成为太子。李建成既然被立为太子,如果不发生意外,便可以顺利继承皇位。然而在太原起兵以后,统一全国的一系列战争中,李世民的功业远远超过了李建成,且李世民本人又气度不凡,具有远大的政治抱负,必然企图登上权力的顶峰。而李渊也曾对其许诺,若一朝得天下,必封其为太子。然事实上却是将李建成立为继位者,因此李世民怀恨在心,想自立为帝,遂发动玄武门之变。  三是李渊的暗中相助之说。明末清初的王夫之认为高祖李渊“处此难矣,非直难也,诚无以处之,智者不能为之辩,勇者不能为之决也”。认为李世民虽有篡位之心,但是得到了李渊的默许和暗中支持。李建成和李世民虽都才识俱备,但是太子李建成贪图酒色,性格懦弱寡断,李渊早有意传位于李世民。但是李建成是长子,按照封建观念,废长立幼是不合礼制的,又加之李建成早已培植了一批亲信势力,如果改立太子,必定会激起兵变。所以,为改立太子,李渊策划了这场玄武门之变。李建成和李元吉几次怂恿李渊杀了李世民,都被拒绝。这些都为李渊的暗中相助提供了佐证。  ■ 大唐明君李世民:修改国史引争议  在后人眼中,唐太宗李世民是中国历代帝王的表率。但即使是这样一位英明圣主,他的一生仍有很多瑕疵,“玄武门兵变”的历史实情一直让后人迷惑,而他后来的修改国史也让人议论纷纷。  贞观三年(公元629年),太宗下令在中书省特别设置秘书内省专门负责修撰前五代史。但是同年闰十二月,太宗又下令将史馆移入禁中,设于门下内省北面,由宰相监修。从此之后,史馆成为皇帝直接控制的门下省的一个常设机构,不再具有修史职责而是专门负责修撰当朝国史。唐太宗究竟出于何种动机要重置史馆,修改国史呢?这个问题迄今为止仍未有确定的答案,给历史留下了一桩疑案。而后人对此也有自己的看法。  一种说法认为唐太宗修改国史,是为自己杀兄逼父篡位辩护。这种观点认为,李世民的皇位并不是合法继承而来,是其弑兄逼父的结果。这一行为不仅不合乎封建法统和封建伦理,而且在李世民自己看来,也是不能贻示子孙,垂为法诫的。因此,为掩盖这种残暴的行为,为自己的登基确立合法性,李世民决定撰修国史,下令创立了宰相监修国史的制度,这就使史官很难做到秉笔直书,只能按统治者的意图撰写历史。  李世民在位期间,曾不止一次违例要求亲看国史和起居注,并称是“使得自修改耳”。其实,作为帝王原本就是不可以随便看史官写的起居注的。在李世民授意下,史官们把李世民发动“玄武门之变”的动因写成“安社稷,利万民”的大义行为,从而严重歪曲了历史事实;在撰写《高祖实录》和《太宗实录》时,费尽笔墨铺陈李世民在武德年间的功劳,竭力抹杀太子李建成的功绩,降低高祖李渊的作用,而且把太原起兵的密谋描绘为太宗的精心策划,而高祖则处于完全被动的地位。这样,李世民便是开创李唐王业的首功之人,皇位本来就应该是他的,李渊退位后也就理应由他继承皇位。因此,李世民登上皇位便显得合理多了。  还有一种说法认为李世民之所以要修改国史,抬高自己在太原起兵中的地位,贬低李渊的功劳,乃是出于当时的政治需要。他要求贞观史臣把太原起兵中李渊由主动起兵变为被动起兵,目的是为了把李渊描绘成一个忠臣的形象,从而符合儒家的道德要求:李世民将李渊描绘成是在李广要下令逮捕他,李世民和刘文静等又设下圈套逼得他走投无路的时候才不得不反的形象,而且在起兵时李渊还曾号称“欲大举义兵,远迎主上”。这样一来,李渊就成了大忠臣了。很明显,这种刻画有利于维护李世民的统治,防止人们以此为例,起兵谋反。  李世民继位后修改创业国史是毫无疑问的事实。但是他为何要修改国史,其真正的目的究竟是什么,我们今天已经很难判断了。  ■ 唐高宗李治:情迷武媚娘为哪般  唐高宗李治历来都被一些人看做是昏懦之君,被武则天以媚术迷惑致使李唐王朝大权旁落。事实上,高宗之所以会如此迷恋武则天,是由于他的恋母心理,使他对武则天产生了一种似母亲又似情人的感情。  唐高宗李治其母长孙皇后温柔慈祥、英明果断,然而却在李治8岁时离他而去。母亲的早逝给高宗的心灵带来了深重的创伤。之后十多年,李治对母亲的思念更深了,他在潜意识中一直在不断地寻找与母亲相似的女人,直到他遇到了武则天。  李治与武则天初遇时,还只是个年轻的太子。武则天则刚刚入宫,是太宗的才人。当时李治身边并不缺少女人,但武则天的成熟稳健以及她颇似长孙皇后的气质深深地吸引了高宗。很快,武则天就由太宗的后妃变成了高宗的情人。  到永徽年间,高宗在感业寺又见武媚娘时更是感慨万分,相对落泪。此时的武氏历经坎坷,更透露出一种成熟女人的风韵,一种颇似母亲的气息,这一切就强烈地吸引着高宗。  初登帝位的高宗,懦弱的性格使他无法驾御群臣;辅政大臣也以长辈自居,时时拿太宗的权威来压他。此时的高宗十分希望能得到母亲的支持和安慰,而武氏恰到好处的出现让高宗觉得,她就是长孙皇后。  武则天性格刚烈,又有豪气,这在她入宫之初就表现无疑。她在做太宗才人时,曾自告奋勇为太宗驯一匹名叫狮子骢的宝马。此马肥壮暴烈,无人能驯。武氏说只要给她三样东西,她就能驯服此马:“一铁鞭,二铁挝,三匕首。铁鞭击之不服,则以挝其首,又不服,则以匕首断其喉。”这种勇武刚烈的性格正是高宗所缺乏的,但又是他最需要的,这种气概给了高宗信心,使他敢去与反对者争执,甚至是去求他的舅舅辅政大臣长孙无忌。或许这就是最令高宗倾心的原因。同时,武氏又是温柔的。她侍奉高宗则是加倍地温柔体贴,使高宗感受到了如母亲般无微不至的关怀。  武则天在太宗身边服侍了12年,却未被其重视。反倒是他懦弱无能的儿子发现了这个奇女子,并对她依恋终生。是来自高宗心灵深处的对母亲的挚爱,使他发现了这个颇似母亲的女子。对高宗来说,武氏是情人,更是母亲;是妻子,更是得力的助手。有了她,高宗可以摆脱太宗的阴影,可以驾御群臣,可以开创另一个“贞观之治”。  ■ 唐中宗李显:鸩毒之死谜重重  唐中宗李显是唐高宗与武则天所生的第三子。高宗驾崩后,武则天借口李显要超封其岳父韦玄贞官爵,把才登上宝位两个月的儿子废掉,押送房州安置。直到武后晚年病重,经狄仁杰等众大臣力保,李显才从房州贬所被召回京城。  公元710年农历六月壬午夜,唐中宗李显身穿赤黄龙袍,神情郁郁,在神龙殿呆坐无聊。恍惚之间,数日不相问讯的韦皇后盈盈而来。韦皇后身着袆衣,博鬓溢彩,饰以十二花树,打扮得风情万种,异于平时。在韦皇后身后,紧随而入的是中宗与韦后所生的小女儿安乐公主。这位貌美聪明的公主也是梳着博鬓,只是头上花树比母亲少了三款。红绵衫,绿罗裙,素纱中单衣,衬得她妖妖娆娆。中宗李显本来对韦后心烦气恼,看见爱女安乐公主随母亲一起,心中柔情顿起,脸上的表情也光亮了许多。  安乐公主居左,韦皇后居右,中宗李显居中,畅言欢笑,一副夫妇情深、爱女绕膝的天伦之乐图景。很快,光禄少卿杨均和散骑常侍马秦客二人亲自托持两个秘瓷中碗,献于中宗面前。晚膳进过不久,中宗并无食欲。安乐公主一旁娇言:“父皇,这两碗汤饼是我与母后一起下厨为你而做的,还是趁热吃了吧。”  爱女发话,中宗心头一暖,想起被贬房州(今湖北房县)的二十多年,正是韦后在无数个夜晚为自己亲手做汤饼吃,才使得他因整日惊悸而抽搐的寒胃得到及时的温润。一思及此,李显顿感释然,似乎许多天来与皇后之间的不愉快顿时全消。李显端起碗,稀里呼噜,三下五除二,把一碗汤饼悉数吞入腹中。  未得把碗放下,一阵莫名其妙的巨痛在肚内涌动,中宗李显手中的碗登时滑落在地。恰如万箭攒心,李显霎时间感到全身火灼一样。李显左右顾盼了一下,在他临死的眼中,是韦皇后冰冷无情而又没有任何表情的脸以及小女儿安乐公主略呈惊惶的眼神。  中宗李显也真是倒霉,惊悸惶恐中度过23年,刚刚登皇位5年,就被自己的皇后和亲女毒死。  毒死中宗后,韦后秘不发丧,召诸相入禁中,并征府兵五万人屯京城;同时,她又派诸韦亲戚分领诸军以及宫中禁卫军。由此,“万骑”以及其他禁军的统帅皆是韦氏一族。  本来上官婉儿与太平公主密谋,草拟中宗“遗诏”,立中宗小儿子李重茂为皇太子,相王李旦参谋政事。宗楚客老奸巨猾之人,马上召韦后之兄韦温商量,改纂诏书,以相王李旦为太子太师,虚其职权。  宗楚客等人又不停劝韦后效仿武则天,革唐命,自称帝。由于相王李旦和太平公主宗属王亲,地位尊显,诸人也暗中加以准备,想除掉二人。  相王李旦唯唯诺诺之人,正因其懦弱的性格,才熬过武则天、中宗两朝。李旦自己没想过怎么办,听天由命,但其子李隆基一直愤愤不平。  李隆基时为临淄郡王,任卫尉少卿,兼潞州别驾。听闻中宗崩逝,李隆基急忙潜回京师,以观时变。在此之前,李隆基非常“有心”,与“万骑”以及禁军其他部府的头领和豪杰交游、玩乐,一直深相结纳。由于禁军统领韦播等人近日常杖打鞭击“万骑”将领立威,“万骑皆怒”,小队长葛福顺、陈玄礼等人纷纷找李隆基诉苦,大骂韦氏兄弟。  见众人意气可用,李隆基也打开天窗说亮话,表示要诛杀韦氏一党,以安社稷。众人闻言“皆踊跃请以死自效”。  兵部侍郎崔日用一直谄附韦氏,当他得知宗楚客等人想杀相王和太平公主,恐怕事不成而引祸上身,便先行派个和尚密告李隆基,劝临淄王先下手为强。同时,李隆基又与太平公主以及其子卫尉卿薛崇暕密谋,加紧准备起兵诛除韦氏。很快,众人相集,等待号令。  “向二鼓,天星散落如雪”。初秋时分,夜空朗彻,观此星象,众人皆讲:“天意如此,时不可失!”  于是,众人一鼓作气,分别纵马突入羽林营。御林军内各中、低级官员早有通气,大家又是战友,立刻联手,很快就斩杀了韦氏兄弟,并高举他们的首级在营中呼叫:“韦后毒杀先帝,谋倾社稷,今夜当共诛诸韦宗族,马鞭以上皆斩之,立相王以安天下。敢有怀两端助逆党者,罪及三族!”以正攻逆,大家自然听从。  起事的禁卫军很快攻克玄德门和白兽门,合兵于凌烟阁前,大呼大叫,共杀守门将,斩关而入。李隆基本人勒兵玄武门外,听见凌烟阁处兵士的欢呼声,也立刻率领羽林兵冲入。宫中诸处禁卫兵,听闻弟兄们起兵,都披甲响应。  韦后梦中惊醒,慌不择路,跑入飞骑营,立刻有眼明手快的军士迎上前,当头一刀,砍了这位母后的脑袋。“立功”之人飞身上马,驰至李隆基马前邀功。安乐公主当晚也在宫中,正照镜画眉,忽然门被踢开,还未及回过身,她在镜子里的漂亮脑瓜就被一把明晃晃的大刀从粉颈上一刀切下。  上官婉儿听说外间兵起,知道韦后一党不保,赶紧找出早已准备好的中宗“遗诏”,高执蜡烛,大开宫殿各门,率宫人跪迎起事军人。刘幽求第一个闯入,上官婉儿呈上诏书草稿,表示当初她自己本意是以相王李旦为辅政,后为宗楚客所篡改。刘幽求请示李隆基,临淄王不知为什么,深恨这位美貌才女,命人斩之于殿下。  ■ 唐肃宗李亨:子承父业之谜  唐肃宗李亨在灵武即位是唐朝中期政治史上的一件大事,一直以来颇受人们关注。玄宗的交出政权,肃宗的接受政权,在这一交接过程中,至今留有许多谜团还没有被解开。这其中人们最关心的问题是:唐玄宗李隆基真的有意传位?  李亨是玄宗李隆基的第三个儿子。从小聪敏强记,两岁封王。玄宗废掉太子瑛之后,朝廷中以李林甫为首的多数大臣都拥护玄宗宠妃武惠妃的儿子寿王瑁为太子。但是玄宗却认为李亨年长,又听高力士的话。在他的坚持之下,李亨得以在开元二十六年(公元738年)入主东宫。  在马嵬驿兵变之后,玄宗一心想入蜀,然而老百姓们却“遮道请留”,希望皇帝不要离开宫阙陵寝所在之地。玄宗叫太子李亨留在后面宣慰父老,自己继续西行。百姓父老拉住太子骑的马,太子无法前行。玄宗走出了一段路,见太子不来,心中有所疑虑,无奈之下,拨给他两千人马,命他收复长安。  有学者认为,太子“不得行”是故意制造的假象。长期以来,太子与父皇有较深的裂缝。玄宗曾同日赐死三个皇子,太子看在眼里,心里十分恐惧。如果继续跟随父皇到蜀郡,今后太子地位能否保住是难以预料的。他采用了李辅国等人的意见,让老百姓出面遮道请留,以求得发展个人势力。  后来,李亨率众自奉天一路北上,于天宝十五年(公元756年)七月到达灵武。仅过三天,他就在城南即皇帝位,是为肃宗。  其实,李隆基、李亨父子于马嵬驿分道扬镳之后,李隆基并没有听任李亨一个人去平定叛乱。相反,他于入蜀途中从容布置平叛,从未忘记自己的帝王身份。玄宗到成都后的第十四天,肃宗从灵武派出使者赴蜀,向玄宗报告即位的事情。四天后,李隆基颁布了《命皇太子即皇帝位诏》,此诏其实已无任何作用。诏中,玄宗说自己尽管已是太上皇,但是肃宗在处理军国事务后必须向他奏报。此外,他还为自己保留了以“诰旨”形式处理事务的权力。这样唐朝在一段时期内形成了一个由太上皇和皇帝同为政治中心的特殊的中央政治格局。  至德二年(公元757年)九月,唐军收复长安,在蜀郡流浪了一年多的玄宗在肃宗的迎接下回到了长安。作为太上皇,他重新回到了兴庆宫。不久,李辅国在肃宗授意下将玄宗幽禁于西内,直至最终幽愤而死。  许多人认为,尽管史书记述了众多玄宗情愿传位的资料,但从种种疑点推断玄宗禅位并非出自他的本意。他之所以会在得知肃宗灵武即位之后,颁布《令肃宗即位诏》,其实是一种政治手腕。然而,这一切也只是推测,要真正揭开玄宗“传位”的真相,还有待学者和历史学家们提出更多有力的证据。  ■ 宋太祖赵匡胤:“烛影斧声”千古案  公元976年,宋代开国之君赵匡胤驾崩,关于太祖的死因,宋人修史讳莫如深。野史笔记偶有记载,也是众说歧异。有的说是因饮酒过度而暴死,有的说是因腹下肿疮发作而病亡,更普遍的一种看法则认为太祖之死与宋太宗有很大的关系。  《湘山野录》中说,开宝九年十月二十日,一个雪夜,赵匡胤急召他的弟弟赵光义入宫,兄弟二人在寝宫对饮。喝完酒已经是深夜了,赵匡胤用玉斧在雪地上刺,同时说“好做好做”,当夜赵光义(原赵匡义)留宿寝宫,第二天天刚刚亮,赵匡胤不明不白地死了。赵光义受遗诏,于灵前继位,史称宋太宗。  《烬余录》说,赵光义对赵匡胤的妃子花蕊夫人垂涎之久,趁赵匡胤病中昏睡不醒时半夜调戏花蕊夫人,惊醒了赵匡胤,并用玉斧砍他,但力不从心,砍了地。于是赵光义一不做二不休,杀了赵匡胤,逃回府中。  司马光的《涑水纪闻》则干脆讳言太祖死因。而关于皇位继承问题,却又自持一见。他说,太祖驾崩的那天夜里,皇后守在身边。太祖一死,她急忙派遣太祖生前得宠的宦官王继恩传呼太祖四子德芳。王继恩阳奉阴违,径自驰入开封府传召晋王光义。光义于是随王继恩雪地步行入宫。宋皇后听到继恩脚步声,忙问:“德芳来了吗?”继恩答道:“晋王到了。”皇后一见晋王,先是一楞,接着惊呼:“我们母子之命,全托官家保护了!”晋王哭泣着说:“共保富贵,不要担忧。”按照历史学家司马光的记载,宋太祖临死并没有所谓传位光义的遗诏。光义继位,纯粹出于皇室内部争夺皇位的阴谋和斗争。  按说宫廷礼仪,赵光义是不可以在宫里睡觉的,他却居然在宫里睡觉。太监、宫女不该离开皇帝,却居然都离开了。忙乱的人影、奇怪的斧声,以及赵匡胤“好做好做”的呼喊,一一都告诉人们,这是一场事先策划的血腥谋杀。  近世以来,学术界大都认定宋太祖确实死于非命,但在有关具体的死因上,则有一些不同看法。如有人根据《烬馀录》的记载,认为宋太祖与赵光义之间虽有较深的矛盾,但“烛影斧声”事件只是一次偶然性的突发事件。即宋太祖病重熟睡之际,赵光义趁机调戏其宠姬花蕊夫人费氏,被宋太祖发觉而怒斥之。赵光义自知无法取得皇兄的谅宥,便下了毒手。  宋太祖在位十七载,筹划一统,荡平割据,扫除五代弊政,号令征伐自天子出,奠定了两宋三百余年基业,雄视一世,功不可灭。但惜乎身亡壮年,更留下了“烛影斧声”的千古之谜,令后人可叹。  ■ 宋太宗赵炅:金匮之盟难辨真伪  宋太宗赵炅,本名赵匡义,后因避其兄宋太祖赵匡胤讳改名赵光义,即位后改名炅。  据说赵光义以弟弟的身份继承兄长的帝位,是他母亲杜太后的意见。杜太后临终时,曾对赵匡胤说:“如果后周是一个年长的皇帝继位,你怎么可能有今天呢?你和光义都是我儿子,你将来把帝位传与他,国有长君,才是社稷之福啊!”赵匡胤表示同意,于是叫宰相赵普当面写成誓词,封存于金匮里,这就是所谓的“金匮预盟”。但是“金匮预盟”在初版的《太祖实录》却未见记载,在第二次编修的新录中才被提及,因而是否确有其事,仍疑点重重。  “金匮预盟”为赵光义当皇帝进行了辩护,也证明他是正当登上皇帝位置的。但是,这种说法遭到了很多人的质疑。  有许多人认为杜太后去世时,赵匡胤只有34岁,正值壮年,他的儿子德昭14岁了。即使赵匡胤几年后去世,也不会出现后周柴世宗遗下7岁孤儿、群龙无首的局面。杜太后一生贤明,怎能出此下策?况且,“金匮预盟”是赵光义登基5年后才列举证人、公布出来的,为什么不在赵匡胤死时堂堂正正公布出来呢?  关于“金匮之盟”的叙述也有多种说法。  其一,司马光在《涑水记闻》中称赵光义不在现场;真宗咸平元年(公元998年)重修的《太祖实录》说赵光义也参与顾命;王禹偁所著的《建隆遗事》则说赵光义和赵光美都一起聆听杜太后临终遗言;李焘的《续资治通鉴长编》认为,当事人只有杜太后、赵匡胤和赵普。  其二,杜太后的遗言不尽相同。《宋史?后妃传》中记载“将皇位传给你弟弟”。《涑水记闻》中记载“应当把帝位按次序传给你的两个弟弟及儿子”。《宋史?记事本末》则说“应传位给光义,再由光义传给光美,光美传给德昭”。《续资治通鉴长编》则称“你与光义皆是我亲生,应传给你弟弟”。  其三,“金匮之盟”本身又存在种种破绽。  “金匮之盟”的时间是公元961年。杜太后临终时,赵匡胤年仅35岁,德昭11岁。杜太后何以有“不用幼儿而立长君”之语?若用常理推断,赵匡胤死时,儿子必已长大成人,岂能与柴氏幼子相提并论。杜氏的言语显然说不通。  出示“金匮之盟”的时间大有问题。为什么赵普不在赵光义初即位时出示,而是在太平兴国六年(公元981年),在赵匡胤已死去5年,赵光义想要清除反对派时,赵普才出示秘密?  “金匮之盟”出示前后,赵光义对赵普的态度也值得仔细推敲。赵光义曾对人说:“如果赵普还做宰相,朕不能坐皇位。”还说:“赵普向来与朕有不足,众人所知。”但是,当赵普献上“金匮之盟”的厚礼,使赵光义之得位变得名正言顺后,赵光义马上改变态度,对赵普说:“人谁无过,朕不待五十,已尽知四十九年非矣。从今以后,才识卿忠。”  赵光义即位之后,不过两个月,便迫不及待地改元为太平兴国元年。自古以来,新皇帝若非篡位,均以明年改元。赵光义为此付出了很大代价,他曾回顾道:“即位之始,览前王令典,睹五代弊政,以其习俗既久,乃革故鼎新,别作朝廷法度。于是远近腾口,咸以为非。至于二三大臣,皆旧德耆年,亦不能无异。朕执手坚固,靡以动摇,昼夜孜孜,勤行不怠。”  据《辽史?景宗本纪》记载:“宋主匡胤殂,其弟炅自立。遣使来告。”何以称“自立”?这又是对“金匮之盟”的一大否定。  “金匮之盟”是否就是赵光义为巩固统治而与赵普商议的一个计谋?我们唯有从历史中去寻找答案了。  ■ 宋仁宗赵祯:狸猫换太子身世案  关于宋仁宗赵祯的身世,有一种至今流传的说法,这就是“狸猫换太子”的故事。开封府尹包拯外出巡视,一天在路上,突然被一阵怪风吹落了帽子。包公感到这风来得蹊跷,就向飞滚的帽子追去,来到一座破窑前。窑中住着一位双目失明的老妇人,衣衫破旧,面容憔悴。包公上前问候,并报出姓名。老妇人得知来者是当朝铁面无私的“包青天”时,不由得泪流满面,当下要求“为奴家伸冤”。包公仔细询问后得知,老妇人实为当今天子宋仁宗的亲生母亲、宋真宗的李宸妃。李宸妃生下皇子后,却被刘皇后运用调包计夺走。刘皇后勾结太监郭槐,买通接生婆,用剥去皮的狸猫换出皇子,诬李宸妃生下怪胎妖孽,打入冷宫加以陷害,要将李宸妃治罪。李宸妃在宫人相救下得以逃出深宫,隐姓埋名,流浪颠簸至今。  包公开始半信半疑,老妇人取出当年真宗留给她的玉佩,包公见是宫中之物,才知老妇人所言不假,可怜她身为国母,却母子不能相认。于是包公将老妇人带回京城,设计使仁宗认母,并惩办了此案的郭槐等恶人。  然而,这一故事本身就是一件大案,仁宗究竟是真宗后刘氏之子,还是妃子李氏亲生,无论是小说还是戏曲,几乎众口一词,认定仁宗是李妃所生,而非刘皇后之子。  据可靠资料记载,真宗病危时,不放心年幼的儿子,生怕皇位落入他人之手。他在寝殿召见了大臣们,宰相丁谓代表文武百官在真宗面前作出承诺,皇太子已经做好了继承大统的准备,臣等定会尽力辅佐。这实际上是向真宗保证将全力辅佐新皇帝,绝不容许有废立之心。真宗表示满意。事实上,真宗晚年,刘皇后的权势越来越大,基本上控制了朝政。真宗留下遗诏,要“皇太后权同处分军国事”,相当于让刘后掌握了最高权力。  这样,仁宗就在养母的权力阴影下一天天长大。刘太后在世时,他一直不知先皇嫔妃中的李顺容就是自己的亲生母亲。明道二年,刘太后病逝,仁宗刚刚亲政,这个秘密也就逐渐公开了。  最有可能告诉仁宗实情的,当是“八千岁”皇叔赵元俨和杨太妃。赵元俨自真宗死后,过了十余年的隐居生活,不理朝政,在仁宗亲政之际,赵元俨复出,告以真相,应该是情理之中。杨太妃自仁宗幼年时期便一直照料其饮食起居,仁宗在宫中称刘后为大娘娘,所以杨太妃说出实情也是极有可能的。  ■ 宋高宗赵构:“泥马渡康王”的传说  相传北宋靖康三年,金军攻破东京汴梁后,掳徽、钦二帝北撤,将二帝幽禁于北国五国城后,随即又派四太子会斡离不南侵。会斡离不起胡兵十万,从太原进发。行至河北真定,会斡离不听闻自宋朝二帝被俘后,朝臣们推举康王赵构主持朝政,便生一计,预派人向康王下书,让他到军中议和,方肯退兵。朝臣中有一奸臣名王云,本为金国内奸,花言巧语力劝康王为社稷苍生前去议和。康王无决断便听信了王云之言,不顾其他朝臣的劝阻,命王云为副使,和他一起前去议和。  他们一行人走到相州时遇到宗正少卿宗泽,宗泽听说康王要去金营议和,知道是鸿门宴,便拦住康王劝以要害。康王方如梦初醒,赶忙调转马头就跑。会斡离不听说康王跑了,急忙率军来追。  康王马不停蹄直往南跑,直到江边,马已累死,向逃难的百姓们一打听才知道到泰兴县。因为早就听传金兵要来,县官及大部分百姓早就逃过江去了,留下了一座空城,城中有一座小寺院。寺院门前有两匹泥塑的马,看匾额名叫“圆悟堂”。康王走了进去,环顾四周,只见彩塑的佛菩萨像庄严华丽,于是撩起衣袍跪倒在佛像前暗暗祈祷,恳求佛菩萨保祐他脱此大难,日后若登大宝必定重整河山、保境安民,重修庙宇,再塑金身。  片刻,金兵数十铁骑抢入寺来,举起火把,四下搜寻。康王忙躲于佛像身后。金兵们没搜寻到人,急忙拥出寺院上马继续追。康王安下心来,躺在佛像身后朦胧欲睡。忽然听见耳边有人大喝:“快起来上马,大王只顾快马加鞭,不要犹豫了。”康王急忙跑出寺外,只见星光下,果然有匹马打着响鼻立在台阶旁。于是抽身上马加上三鞭,疾向城外狂奔。  天未明,已至江边,只见江水滔滔,大浪拍岸,无船无渡。身后已见火把点点,耳闻马蹄嗒嗒,向江边移来。康王在生死关头,惊慌之下,提起缰绳,向马屁股上狂抽一鞭,欲跳江自尽。只见那马长嘶一声,跳入涛涛江水中,康王闭眼,只得听天由命。约过一个时辰后,人马俱已站在了江岸上。康王定下神来,一看已到了对岸,佛菩萨相助,便松了一口气,下马朝江北遥拜,再牵马时,只见马僵立不动,定睛一看,原来是泰兴圆悟堂前的一匹泥马。康王赶忙又跪下朝浑身是水的泥马拜了三拜,起身离去。  康王赵构一直逃到临安,果然即位成了皇帝,庙号高宗。后来,他还专门派人到江北泰兴县重修了圆悟堂,赐名“庆云禅寺”,一直相承至今。  ■ 元太祖成吉思汗:死因有悬念  元代开创者成吉思汗是一个拥有雄图霸业的征服者,领袖毛泽东称赞其为“一代天骄”。如此伟大的征服者,留给后人最大的历史悬念就是成吉思汗到底怎么死的?  史上据明太祖朱元璋称帝后下诏修改的《元史》记载:“(公元1227年)秋七月壬午,不豫。己丑,崩于萨里川啥老徒之行宫。”这些文字看似言简意赅,实则语焉不详。  后人对成吉思汗的死因也有种种猜测。  一是“坠马说”。这一说法记载于《元史》中,是几种说法中最正统也是最为多数人所认可的。1226年秋天,成吉思汗带着夫人也遂去征讨西夏国。冬季时,在一个叫阿儿不合的地方打猎。谁知骑的红沙马被一匹野马吓惊,导致没有防备的成吉思汗坠落马下受伤,当夜就发起了高烧。此后,成吉思汗的伤病一直未好,反而加重,到1227年农历七月十二日终病死。  二是“中毒说”。这种说法来源于《马可?波罗游记》。马可?波罗是13世纪意大利商人,于1275年到达中国,和元朝有过17年的交往。在其游记日记中这样记叙:成吉思汗在进攻西夏时围攻太津(古要塞)时,膝部不幸中了西夏兵士射来的毒箭。毒箭攻心,伤势益重,一病不起。但是民间对“中毒”却有另一种说法:成吉思汗是让被俘虏的西夏王妃在陪寝时下毒致死的。  三是“被刺说”。被俘西夏王妃在陪寝的时候,趁成吉思汗放松警惕,刺死了他。这一说法源于清朝康熙元年的《蒙古源流》。  四是“雷击说”。出使蒙古的罗马教廷使节约翰?普兰诺?加宾尼在其文章透露,成吉思汗可能是被雷电击中身亡。南宋彭达雅所著《黑鞑事略》也记载:“鞑人每闻雷霆,必掩耳屈身至地,若躲避状。”但是这种说法并没有直接的证据。  实际上,成吉思汗的死因确实与西夏有关。公元1226年,成吉思汗亲自率十万大军进攻西夏。公元1227年正月,蒙古军队包围了西夏都城中兴府。同年六月,成吉思汗到六盘山去避暑。西夏首都中兴府发生了强烈地震,房屋倒塌,瘟疫流行,粮食断绝,西夏国不得不向成吉思汗投降。然而,就在西夏投降后,成吉思汗却猝死在六盘山上。  ■ 明太祖朱元璋:众说纷纭帝王相  都说明太祖朱元璋的相貌异于常人,那他究竟长的什么样,迄今最全的朱元璋画像,既有宫廷的也有民间的,版本达16种之多。到底哪种版本才是朱元璋的真实面貌?这也是一个令人颇感兴趣的历史谜团。  民间有一个流传极广的朱元璋画像故事。朱元璋称帝后遍召丹青高手给自己画像。第一个进宫的画师十分认真,把像画得惟妙惟肖、栩栩如生。朱元璋看到自己丑陋的形象,顿时大怒,把画师推出去斩了。第二个画师吸取了教训,把朱元璋画得五官端正、相貌堂堂。朱元璋一看,觉得画得不是自己,自然画师又难逃一死。第三个画师揣摩出了朱元璋的心思,有意刻画出一副帝王气派,结果朱元璋看到自己满脸仁慈,一副帝王之相,龙颜大悦。于是画师获赏。这段“民间故事”真伪虽然成为历史之谜,不过从中透露出一个信息,朱元璋的相貌确实异于常人,所以朱元璋暗示画师造假的可能是存在的。  除了一两幅外,绝大部分版本都系明亡以后民间所绘,有的版本把朱元璋的皇冠绘成了秦汉制式。还有的将朱元璋的下巴画得夸张很大,如果这种长着奇怪下巴的画像真是明时之作,那只有一种解释,就是当时确实把朱元璋的奇异相貌当成帝王奇相来理解了。从历史上看,在相貌上故弄玄虚,也是帝王美化自己的一个常用小把戏。  不排除后世或朱元璋本人有意为大明开国皇帝,从相貌上寻找天意的可能。民间一直认为,朱元璋患过天花而不死,留下了一副麻脸,加上他的下巴可能稍长,额骨稍凸,时人可能觉得太丑了,御用文人则正好附会说这是帝王奇相:“下辅学堂地阁朝,承浆俱满是官僚。如教中辅来相应,必坐枢庭佐舜尧。”一般地阁(下巴)饱满就是官相之人,而朱元璋地阁雄奇,贵不可测,自然是帝王的好命了。  明太祖朱元璋到底长的什么样,成了历史疑云。但从朱元璋的后代来看,朱标、朱棣等24个儿子,当中也没有一个人“异于常人”,也没有遗传传说中的朱元璋“大下巴”的外貌特征。从明诸帝的画像来看,也均无此长相。所以说,真实的朱元璋在相貌上很可能也是比较“标准”的。  ■ 明成祖朱棣:7岁方立名,生母是个谜  明成祖朱棣出生于元顺帝至正二十年(公元1360年),但直至元顺帝至正二十七年(公元1367年)旧历年底,朱棣7周岁时,朱元璋才为其正式取名为朱棣。朱棣不仅名字起得晚,而且其生母是谁,数百年来一直扑朔迷离。  朱棣自称是马皇后所生,是所谓的嫡子。但自永乐年间以来,各种官方史书和野史上都对明成祖朱棣的生母问题有所记载、猜测。据历代学者考证,朱棣的生母不是马皇后。有的说朱棣与周王朱楠是马皇后所生,而太子及秦王、晋王等都是庶出。有的说朱棣是达妃所生,太子与秦王、晋王则是马皇后所生。有的则说朱棣的生母是硕妃。此外,还有其他一些说法。  马皇后是濠州红巾军郭子兴的养女。元顺帝至正十二年(公元1352),郭子兴将其许配给部将朱元璋。当年朱元璋受到了郭子兴的猜忌,马氏多次从中调解周旋。明朝建立后,朱元璋册封马氏为皇后,对她十分信赖,多次听从她的意见宽免大臣过错。因此,有人将她与历史上的贤后——唐代长孙皇后相提并论。  《太祖实录》和《太宗实录》也记载朱棣为马皇后所生,后来的史籍如《明史》等正史多因循这种说法。  但是除朱棣外,马皇后亲生皇子又有着不同的解释。一种说法认为马皇后生懿文太子、秦王、晋王、燕王、周王。朱棣在夺取皇位后,让人编了一部《奉天靖难记》,为自己篡夺皇位辩解。该书开卷就标榜自己是马皇后的嫡子:“今上皇帝(指成祖朱棣),太祖高皇帝第四子。母孝慈高皇后生五子:长懿文太子,次秦王,次晋王,次今上皇帝,次周王也。”还有一种说法认为马皇后只亲生燕王,周王、懿文太子、秦王、晋王都不是马皇后亲生。其实仔细推敲起来就会发现,《太祖实录》为明成祖朱棣所修,《太宗实录》为宣宗所修,其中自然有粉饰的成分,宣称朱棣为马皇后的嫡子。  实际上,朱棣的生母争论的焦点是明成祖到底是嫡出还是庶出,经过明史专家李晋华、吴晗等人的精细考证,朱棣非马皇后亲生而生母为妃的说法,已为大多数学者所接受。  ■ 嗜杀成性明成祖:朱棣活剐三千宫女之谜  朱棣于1402年夺了亲侄子的皇位,导致了几十万人战死沙场;建文帝宫中的宫人、女官、太监被杀戮几尽。他还将忠于建文帝的旧臣如方孝儒等人全部杀死,仅方孝儒一家灭“十族”就杀掉873人。  明成祖的徐皇后,于永乐五年(1407年)病死。徐氏死后,朱棣一直未立皇后。后宫有一位权贤妃,美艳殊丽,能歌善舞,且善吹箫,聪慧过人,最受朱棣宠爱。不料永乐八年(1410年),权氏随朱棣率兵北征,死于归途。朱棣正为失去宠妃而悲伤之际,有宫女揭发说权氏是被吕妃串通太监和银匠用砒霜毒死的。朱棣大怒,即下令将被告下毒的太监、银匠处死,对吕氏则采用酷刑,用烙铁烙死。受吕氏牵连而被杀者达数百人。  揭发吕氏毒死权妃的人,史书称其为“贾吕”。永乐十八年(1420年),朱棣准备立为皇后的宠妃王氏暴死,而恰于此时,皇宫内又有人告发贾吕、鱼氏与宦者“通奸”。朱棣勃然大怒。贾吕、鱼氏惧祸,上吊自杀。朱棣并不罢休,又兴株连之法,拘捕与贾吕亲近的宫婢。宫婢受了酷刑,竟诬服称后宫有人要谋害皇帝。这一口供,激起朱棣嗜杀本性。牵扯自承“谋逆”的宫婢侍女,竟然达近三千人之多。  朱棣下令将这些宫女全部处以剐刑,即凌迟处死。此刑主要用来处死“谋大逆”“谋反”等政治犯。行刑时,朱棣亲临监刑,甚至亲自操刀,残杀宫女。朱棣还令画工画了一张贾吕与宦官相拥图,遍示内宫,羞辱无辜的宫女。  《李朝实录》记载,朱棣大肆屠杀宫女之际,适有宫殿被雷电击毁,但朱棣“不以为戒,恣行诛戮,无异平日”。  公元1424年,朱棣第五次出兵大漠,死于北征回师途中的榆木川(今内蒙古乌珠穆沁)。大内以三十余宫女生殉朱棣。  ■ 明建文帝朱允炆:生死未卜,人间蒸发  明朝开国皇帝朱元璋死后,由于皇太子朱标于洪武二十五年先他而死,于是由皇太孙朱允炆即位,这就是建文帝。  由于太祖在世时实行分封制,各地藩王都强权在握,拥兵自重,这让建文帝深感不安,于是采取“削藩”的建议,以巩固皇权。诸王中燕王朱棣势力最大,他担心自己被废,于是以讨伐齐泰、黄子澄为名,起兵谋反。就在朱棣攻入南京时,皇宫已是一片大火,而建文帝却不见了踪影。这就是历史上有名的“靖难之役”。  数百年来,建文帝的下落成为一桩争讼不决的历史悬案。  据永乐年间修撰的《明太祖实录》中记录,建文帝死于宫中大火中。当时燕王军队兵临城下,将宫城团团围住,建文帝深知朱棣是个贪权尚武、残暴无情的武夫,落到他手上就绝没好下场,于是放火,然后自己纵身火海之中。当燕王军队开进皇宫时,宫中已是一片火海。  为了不留下“杀侄夺位”的骂名,朱棣在发现烧焦的尸体时又假装痛哭流涕,声称自己出兵是为了辅佐建文帝。但是,太监在火后余烬中多次查找,只找到马皇后与太子朱文奎的遗骸,而建文帝是活是亡无从得知。燕王为让天下知建文帝已自焚,曾作有祭文,但其坟墓处于何处,也无人可知。  还有一种说法,认为建文帝“出逃为僧,流落民间”。在南京攻破之时,建文帝从地道逃出了皇宫,削发为僧,从此隐姓埋名浪迹江湖。在明成祖死后,他又回到京城,住进西内,死后葬于京郊西山。  朱棣登位后,一直不相信建文帝已经死了,曾多次派心腹大臣到处访问,向天下寺院颁布《僧道度牒疏》,借机重新整理僧人的名册,对当时所有的僧人进行了一次全方位的调查。从永乐五年起,还派人以寻访仙人为名到处搜寻,涉及大江南北,前后共二十余年。  在民间流言中,在许多地方都有建文帝的踪迹与传说。有的说建文帝逃到云贵地区,而且辗转到了南洋地区,直到现在,云南大理仍有人以惠帝(即建文帝)为鼻祖。  有现代学者认为,当年建文帝潜逃后,藏于江苏吴县鼋山普济寺内,接着隐匿于穹窿山皇驾庵,于永乐二十一年在此病亡,埋于庵后小山坡上。  ■ 明神宗朱翊钧:20年“君王从此不早朝”探因  明神宗万历皇帝朱翊钧在位48年,是明代皇帝中在位时间最长的一位。可是,其间从万历皇帝主持朝政十四年至此后的二十年里,却不理朝政,不郊、不庙、不朝、不见、不批、不讲。作为一个帝王,上朝理政是分内之事,为什么万历皇帝二十年不理朝政呢?普遍说法认为,万历是因为立太子之事与内阁争执而不理朝政的。  万历皇帝16岁的时候,太后、大臣们便给他选择王氏和刘氏作为皇后、昭妃,然而叛逆的万历根本不喜欢这样强加的婚姻,更不喜欢皇后和昭妃,于是对这两个妻子十分冷淡。  万历20岁时,偶然临幸一王姓宫女,后得长子朱常洛。在当时,正宫皇后没有生出嫡长子的情况下,按惯例朱常洛应该立为太子。可是后来,万历遇到了自己心中的红颜知己,一生最爱的女人郑贵妃。郑氏本是一个宫女,因容貌秀美,机智聪明,深得皇帝的喜爱,很快被封为贵妃。两人相互封为知己,朝夕相伴,简直一刻也不能分离。四年后,郑贵妃生下皇三子朱常洵。万历皇帝爱屋及乌,对刚出生的孩子表现了极大的宠爱,直接将郑贵妃晋封为皇贵妃,地位仅次于皇后。与此同时想将朱常洵立为太子。  万历这一想法遭到群臣的反对,大家认为废长立幼是不合宗法礼制的,为了社稷,坚持要立皇长子为太子。群臣的反对令万历招架不迭,只好极力镇压。于是把户科给事姜应麟等强烈反对的大臣都贬了官、问了罪。后来慈圣太后知道了便对其进行质问。于是万历就将册立太子的事推迟,采取“拖”的方法。  为立太子的事情,万历和他的全体朝臣相对抗,谁也压服不了谁。这让万历大伤脑筋,也大为恼火。后来万历采取不上朝的方法,同他的大臣们消极对抗。  直到万历二十九年,万历怕自己一旦殡天,朝纲大乱,再加上其他一些原因,于是不得不册立朱常洛为太子,这场旷日持久的“国本”之争终于结束了。  ■ 明崇祯皇帝:自缢死地有疑问  明末农民起义,李自成率领农民军攻入北京后,崇祯皇帝朱由检仓皇出逃,在煤山(今景山)东麓的一棵槐树上自缢身亡。这或许是大多数人在历史教科书上所学到的知识,但是关于崇祯的死,历来众说纷纭,疑团不少。  有人认为崇祯自缢于巾帽局。《甲申传信录》卷一记载:“上怆惧还宫,易袍履,与承恩走万寿山,至巾帽局,自缢。”崇祯刚愎自用,他的性格决定了他不会轻易投降,也不会轻易去死。于是在京城旦夕可破的情况下,他取太监衣帽化妆后企图逃跑,却因守门士兵不知他是皇帝而被阻拦。逃跑不成,崇祯在太监的陪同下来到了巾帽局。李自成攻城之后,崇祯看大势已去,这才自缢而死。  有人认为他自缢于今北海白塔山。《明孝北略》卷二十记载:“手携王承恩,入内苑,人皆莫知,上登万岁山之寿皇亭……太监王承恩对面缢死。”“万岁山,金人名琼花岛,元至元四年筑宫城,山适在禁中,遂赐今名。”显然认为崇祯自缢于今北海的白塔山。  还有人认为崇祯自缢于西山。《明亡述略》中记载:“丁未,内城陷,帝崩于西山。”  红学专家俞平伯则认为,崇祯死在管园人居住的小屋里的椽子下。崇祯“爬上煤山查看了外国来的大炮。他又给李自成写了血书,要求他不要压迫老百姓,不要再用那些不忠的官僚,然后就在管园人住的小屋里的椽子上上吊自缢了。”  《明季北略》记载,崇祯是自缢在海棠树上。当时皇城内,海棠在巾帽局附近的回龙观最盛。“回龙观多海棠,旁有六角亭,每花发时,上临幸焉”,可见明代皇帝对这一带很熟悉,崇祯逃至此自缢也较为可信。  所以至此,认为崇祯皇帝吊死煤山是较为合理可信的,但是具体自缢于何处,目前尚无定论。  ■ 清太祖皇太极:争权篡位还是推举得汗  关于皇太极是如何继位的问题,有不同的说法。  一些明清史专家认为,皇太极汗位是从其幼弟多尔衮手中篡夺来的。清人蒋良骐的《东华录》顺治八年(1651)二月己亥诏内载,多尔衮声称“太宗文皇帝(皇太极)之位原系夺立”,暗示皇太极篡夺汗位。据说,努尔哈赤生前已立多尔衮为嗣子,而皇太极用阴谋狡诈的手段从其幼弟手中夺取了汗位,为去除篡位障碍,还逼迫多尔衮生母大妃纳喇氏死殉。  此说受到一些人怀疑,当时多尔衮才15岁,既无功业,亦无威望,故不可能立多尔衮为嗣。皇太极即位后,对多尔衮“特加爱重”,大力培养提拔,多尔衮对皇太极的恩育万分感念,尽心尽力辅佐皇太极,勋劳卓著,成为皇太极最得力的助手。皇太极与多尔衮兄弟感情较好,皇太极对多尔衮干下篡位、杀母的勾当是不太可能的。  有的则认为,皇太极的汗位是通过激烈争斗,力克竞争对手而得到的。努尔哈赤死后,皇太极与诸贝勒争夺汗位的斗争白热化,最后皇太极击败对手自立为汗。其间,皇太极与代善的争斗尤为激烈,代善有勋绩、有声望也有势力,长期以来一直是汗位的有力竞争者,皇太极抓住一切机会打击代善,如利用代善与大妃纳喇氏的暧昧关系,推波助澜,借助舆论,促使努尔哈赤罢黜大妃,代善威望遭受损害。努尔哈赤死后,又逼大妃死殉,削弱代善的势力,最后压服代善,夺取汗位。  还有学者认为,皇太极汗位并非夺立的,而是由诸贝勒推举产生的。太祖努尔哈赤生前未立嗣子,而是确立了八和硕贝勒共治国政的制度,为汗者须请贝勒推举产生的。当时诸贝勒中,数皇太极实力最强,努尔哈赤死去当天,代善长子劝代善说:“四大贝勒(皇太极)才德冠世,深契先帝圣心,众皆悦服,当速继大位。”代善表示同意。次日,在诸贝勒大臣聚于朝时,代善提议举皇太极为汗,诸贝勒“皆喜曰善。议遂定,乃合词请上即位”。  按当时情况,民主推举皇太极为汗还是有可能的。因为在政治识见、军事才能和个人威望上,皇太极都高出诸贝勒一筹,推举才能卓著的皇太极即位是不足为怪的。  明熹宗天启六年(公元1626年),爱新觉罗?皇太极在诸多贝勒的商议下,被一致推举、拥戴为皇位继承人。35岁的爱新觉罗?皇太极在这一年的九月初一正式登上后金的汗位,并决定第二年改元为“天聪”。清太宗天聪十年(公元1636年)四月十一日,爱新觉罗?皇太极将国号改为“大清”,正式称帝,并改元为“崇德”,女真也改为满洲。爱新觉罗?皇太极成为了大清王朝的第一个皇帝。  ■ 皇太极之死:被刺遇害还是圣躬违和  皇太极的死一直都是一个疑点。有关的清代官修史书几乎都记载说皇太极死时是“无疾而终”。皇太极从小身体很好,中年以后身体发福,有些偏胖。官方史书从未记载过他有任何病史。  后世野史说皇太极是被多尔衮或多尔衮与庄妃合谋害死的,袁承志亲眼见到皇太极赶到庄妃的寝宫,被正在和庄妃幽会来不及逃走的多尔衮行刺而死。凭什么这样说呢?不过是因为“大妃阿巴亥之死”“孝庄下嫁多尔衮”两件谜案。  皇太极死时,顺治年幼,皇太极的几个兄弟手握兵权对皇位虎视眈眈。孝庄皇后为了保全顺治的皇位下嫁给实力最强的多尔衮,并封多尔衮为摄政王。得到多尔衮的帮助后,顺治的皇位得到了保证,顺利成为第一个入关进京登上帝位的满清皇帝。而多尔衮一直到死时,都没有对皇位产生不轨的念头,可以说孝庄皇后的下嫁功不可没。可见,皇太极是被多尔衮或多尔衮与庄妃合谋害死的传说是毫无根据的。  那么,皇太极真正的死因在很大程度上可能是“痰疾”。从崇德五年开始,清史的记载中屡次出现“圣躬违和”或“圣躬不豫”的字样。崇德五年农历七月廿七日,皇太极第一次“圣躬违和”,到安山(今鞍山)温泉疗养。崇德六年农历八月,松山大战前夕,明十三万大军来势汹汹,前线告急。皇太极调集各路人马,决定亲自前往前线坐镇指挥。本来定于农历八月十一日出发,不巧他患上鼻衄(即鼻出血),血流不止,不得不将出发的日期一拖再拖。八月十四日,出血仍未缓解,而前线军情告急。皇太极抱病出征,一路急行,三天后,病情才有好转。  皇太极这次病得相当重,不但用大赦的方式向天祈求康复,而且都察院的官员们还上疏建议:皇上不必事必躬亲,可让各旗、六部诸大臣处理一些日常事务,至军国大事再向皇太极奏闻,以减轻政事活动,得以静心休养。明显感觉力不从心的皇太极不得不同意了这份奏疏的建议,决定以后的政事由和硕郑亲王代善、和硕睿亲王多尔衮、和硕肃亲王豪格、多罗武英郡王阿济格合议处理。  通过这次变革,皇太极基本上交出了处理日常行政事务的大权。崇德八年正月初一,因皇太极“圣躬违和”,免群臣的新春朝贺礼。命令和硕亲王以下副都统以上诸人前往堂子,代替自己向上天和历代祖先行礼祈祷。  清太宗崇德八年(公元1643年)八月九日,爱新觉罗?皇太极突发急病死于盛京(今沈阳)的清宁宫内,年仅52岁。爱新觉罗?皇太极去世后,他的灵柩被放在崇政殿,同年九月廿一日,被葬于昭陵(在沈阳北陵),谥号为“应天兴国弘德彰武宽温仁圣睿孝文皇帝”,庙号为“太宗”。  ■ 清顺治帝:抛却帝王化为俗僧之谜  清代的顺治皇帝是传说中真正皈依佛门之人。据民间传说,顺治是因为受到精神打击,看破红尘,遂抛去帝位,遁入五台山削发为僧。  在顺治短短的一生中,他一共娶了19个妻妾,差不多是每年1个,但是最讨他欢心的,只有董鄂妃一人。在顺治眼里,董鄂妃就是他的心。  顺治出于对董鄂氏的偏爱,打算将皇位传给董鄂氏之子,可不幸此儿出生数月就夭折了。董鄂氏大受打击,同时加上皇太后雪上加霜的折磨,所以于顺治十七年八月抑郁而死,顺治痛不欲生。为哀悼董鄂妃,他5天不理朝政。没过多久,他又亲自给礼部下了一道圣旨,特意采用追封的方法,给董鄂妃加封谥号:孝献庄和至德宣仁温惠端敬皇后。董鄂妃死后,顺治的心也随之而去,于是遂抛去帝位,削发为僧。  顺治帝的离家出走,令清宫上下惊慌失措。他们为了不引起世人的非议,只得向外宣布:顺治皇帝驾崩。  《清史演义》《清代野史大观》等书中均有关于顺治帝因董鄂妃去世而削发出家的故事,诗人吴梅村也有暗示顺治帝出家的诗句。传说康熙亲政后,曾经以进香为借口,多次到五台山看望顺治,希望顺治能回到宫中,但是顺治不为所动。在康熙年间,两宫西狩,经过晋北,地方上无法准备供御器具,却在五台山上找到了内廷器物,这似乎又是一个顺治出家的证据。顺治一向好佛,宫中奉有木降、玉琳二禅师,印章有“尘隐道人”“痴道人”等称号。他对木降曾说:“愿老和尚勿以天子视朕,当如门弟子旋庵相待。”可见他早有削发为僧的念头。一些人认为顺治出家之因是与孝惠皇后不合,所以宠爱的董鄂妃一死,他就以此为借口皈依了净土。  但是后代较多的研究者认为,顺治帝并未出家,而是病死宫中。明清史专家孟森的《世祖出家事考实》举出《东华录》等史书的记载,认为清世祖死于痘疹,没有出家。  ■ 雍正帝胤禛:矫诏篡立背后的真相  清康熙帝驾崩以后,第四皇子胤禛在激烈的皇位争夺中登上了皇帝的宝座,这就是雍正帝。但雍正帝究竟是如何即位的,史学界对这一问题有几种截然不同的看法,使之至今还是一个悬案。  关于雍正即位,一种说法是“矫诏篡立说”。早在雍正帝在世时,社会上就盛传:康熙帝要将皇位传给胤禵,在他患病的最后几日,曾经下旨要召胤禵回京,但是胤禛的死党隆科多却隐瞒了谕旨。致使康熙去世当日,胤禵不能赶到。于是隆科多假传圣旨,拥立胤禛为皇帝。另一种说法为“盗改遗诏说”。康熙原本要把皇位传给十四阿哥胤禵,却被人将诏书上的“十”改成了“于”字,于是遗旨变成了传位于胤禛。  然而,这种观点遭到了部分学者的质疑。一、康熙遗诏是用满文写成的,不可能篡改;二、隆科多与雍正原非深交,不可能冒险矫诏拥立;关于矫诏夺位的种种传闻,无非是出于政敌的中伤。胤禛在康熙四十八年晋封为亲王,在皇子中的地位日益提高,先后22次参与祭祀活动,次数比其他皇子都多。此外,康熙对胤禛之子弘历宠爱有加,称赞其母是“有福之人”。由此可见,雍正是后来居上的皇太子候选人。  后世有人根据雍正在品格、才干、年龄和气质上的众多特点,以及康熙对雍正的认识和父子感情基础,还有康熙在死之前留下遗诏的在场人物、地点、时间及情节等来综合分析,认为雍正是合法即位的可信。  官书中记载,康熙六十一年(公元1722年)十一月冬至前,康熙患病住在畅春园疗养。胤禛请求侍奉左右,但康熙却让胤禛奉命代替自己到南郊祀天,并且命他待在斋所虔诚斋戒,不得离开。到了十一月十三日,康熙的病情突然恶化,这时才不得不破例把胤禛召到畅春园来。康熙对众皇子说:“皇四子胤禛,人品贵重,深肖朕躬,必能克承大统,着继朕登基,即皇帝位。”等隆科多向雍正宣布“遗诏”时,胤禛听后痛不欲生,而胤祉等其他兄弟则向胤禛叩头,并劝他节哀顺变,因此雍正就履行新皇帝的职权,主持康熙的丧葬之事。雍正曾特别强调:当日情形,“朕之诸兄弟及宫人内侍与内廷行走之大小臣工所共知共见者”。  可见,雍正的即位是由父皇康熙的寿终正寝后才开始的,是属于正常并且合乎法理的。对此,清代官书众口一词。  ■ 悬疑清世宗:雍正帝暴死圆明园奇案  公元1735年的一个早晨,清朝皇帝雍正突然暴死在圆明园离宫中。立时京师中谣言迭起,猜测纷纷,给这位清朝大帝增添了一层神秘的色彩。后世对其死因说法也各异,终成一大奇案。  对雍正之死,综合各家观点有三种解释。  一是发病身亡。《起居注册》中记载:“八月廿一日,上下豫,仍办事如常。廿二日,上下豫。子宝亲王、和亲王终日守在身旁。戌时皇上病情加重,急忙在寝宫发布遗诏给诸王、内大臣及大学士。龙驭上宾于廿三日子时。由大学士宣读朱笔谕旨,着宝亲王继传。”由以上史料看来,雍正的病应当是一种急症,有人推测雍正可能是中风而亡。  二是被刺身亡。这是民间广为流传的一种说法。《满清外史》《清宫遗闻》《清宫十三朝》等记载,吕留良的孙女吕四娘刺杀了雍正皇帝。由于清朝政府采取民族高压政策,镇压汉人的造反,雍正杀死了很多汉人的全族,以警世人。吕留良文字狱正是雍正六年发生,雍正十年十二月,留良、葆中父子被处死。其亲人也被严加处置,另一子毅中斩决,孙辈发配极边为奴。传说吕留良的孙女四娘以宫女身份混入皇宫侍奉皇上,伺机行刺。  三是服丹药中毒而亡。这是从宫中档案等资料中推出的结论。雍正生前崇佛信道,迷信鬼神,“所交多剑客力士”,在宫中也曾蓄养了一些僧道异能之士,甚至与他们结交为兄弟。雍正从雍正四年开始服用道士炼制的既济丹,雍正八年得大病后,又命道士为他炼制丹药疗疾,及至雍正十三年八月,他传旨在圆明园用牛舌头黑铅两百斤炼煮。据此很有可能是由于丹药中有毒成分在体内长期积聚,终于使雍正帝中毒死去。  雍正死后第三天,乾隆登基后下谕旨将炼丹道士驱逐出宫。乾隆在同日另下谕旨谕告诫内监、宫女不许妄行传说国事,“恐皇太后闻之心烦”,“凡外间闲话,无故向内廷传说者,即为背法之人”,“定行正法”等,似乎为此说法提供了依据。  总之,雍正帝的死因因各种流传而蒙上了神秘的面纱,变得更加扑朔迷离。  ■ 细说乾隆:爱新觉罗?弘历身世探秘  关于乾隆皇帝爱新觉罗?弘历的出生,皇家的《玉牒》虽记载出生时间、生身母亲,却不记载出生地点。清高宗爱新觉罗?弘历本人认为自己出生在雍和宫,清高宗乾隆朝有人提出清高宗爱新觉罗?弘历出生在避暑山庄。到了清末民国初年,戏剧小说沸沸扬扬,又衍生出别的说法。  概括来说,关于清高宗爱新觉罗?弘历的出生地有三种说法:一说是出生在雍和宫,二说是出生在避暑山庄,三说是出生在陈家。  其一雍和宫说。清高宗爱新觉罗?弘历是清世宗爱新觉罗?胤禛的第四个儿子,清圣祖康熙五十年(公元1711年)八月十三日出生。清圣祖康熙三十七年(公元1698年),清高宗爱新觉罗?弘历的父亲清世宗爱新觉罗?胤禛被册封为“多罗贝勒”,第二年分府居住。新府在内城东北隅的一处院落,称为“禛贝勒府”或“四爷府”。清圣祖爱新觉罗?玄烨四十八年(公元1709年),清世宗爱新觉罗?胤禛被晋封为雍亲王,住所被改为“雍亲王府”。两年以后,清高宗爱新觉罗?弘历出生。清世宗爱新觉罗?胤禛继位后,原来的雍亲王府赐名为“雍和宫”。清高宗爱新觉罗?弘历曾经多次以诗或以诗注的形式表明自己是出生在雍和宫。例如,在《新正雍和宫瞻礼》诗中说:“斋阁东厢胥熟路,忆亲唯念我初生。”  其二避暑山庄说。提出清高宗爱新觉罗?弘历出生在避暑山庄的官员名叫管世铭,当时任军机章京。管世铭随清高宗爱新觉罗?弘历一起去避暑山庄木兰秋狝,写下《扈跸秋狝纪事三十四首》(收入《韫山堂诗集》),其中第四首涉及清高宗爱新觉罗?弘历的出生地:“庆善祥开华渚虹,降生犹忆旧时宫。年年讳日行香去,狮子园边感圣衷。”诗注说:“狮子园为皇上降生之地。”狮子园是承德避暑山庄外的一座园林,因为它的背后有一座形状像狮子的山峰而得名。清圣祖爱新觉罗?玄烨帝到热河避暑时,清世宗爱新觉罗?胤禛作为皇子经常随驾前往,狮子园便是清高宗爱新觉罗?弘历一家当时在热河的住处。管世铭是当朝人写当朝事,在文字狱大兴的时代,这样写应当是有所依据的。  清高宗爱新觉罗?弘历的儿子清仁宗爱新觉罗?颙琰也曾说父皇出生地是避暑山庄。在爱新觉罗?弘历86岁大寿上,皇太子爱新觉罗?颙琰特别写作《万万寿节率王公大臣等行庆贺礼恭纪》诗庆贺。诗云:“肇建山庄辛卯年,寿同无量庆因缘。”诗注说,皇祖在康熙辛卯年(康熙五十年)题写了“避暑山庄”匾额,皇父清高宗爱新觉罗?弘历也恰好在这年降生在避暑山庄,这是值得庆贺的福寿无量的因缘!  人们把清仁宗爱新觉罗?颙琰的诗和管世铭的诗联系起来考虑,认为清高宗爱新觉罗?弘历的出生地是避暑山庄。  其三陈家说。公元1925年,鸳鸯蝴蝶派大家之一的许啸天在上海出版《清宫十三朝演义》,关于清高宗爱新觉罗?弘历家世,书中说:清高宗爱新觉罗?弘历原是陈阁老陈元龙的儿子,被雍亲王妻子用掉包计换了来,清高宗爱新觉罗?弘历长大后,从乳母嘴里得知隐情,便借南巡之名,去海宁探望亲生父母,但这时陈阁老夫妇早已去世,清高宗爱新觉罗?弘历只得到墓前,用黄幔遮着,行了做儿子的大礼。随着《清宫十三朝演义》的风靡一时,清高宗爱新觉罗?弘历是海宁陈阁老之子的说法更是不胫而走,广为人知。近些年来,有关清高宗爱新觉罗?弘历是海宁陈家之子的传闻仍然接连不断地闯入文艺作品,并围绕着清高宗爱新觉罗?弘历的身世之谜而展开。  ■ 嫡子即位话道光:爱新觉罗?旻宁入继大统之谜  清宣宗爱新觉罗?旻宁是清代唯一一位以嫡长子身份即位的皇帝。关于清宣宗爱新觉罗?旻宁的继位,史有疑案。  皇帝立储的小金匣,按清朝“家法”应放在乾清宫“正大光明”匾后面。清世宗雍正元年(公元1723年)八月十七日,清仁宗爱新觉罗?颙琰在乾清宫西暖阁,宣布实行“秘密立储”。皇帝立皇太子的御书,悬置于乾清宫“正大光明”匾额之后。在清宣宗爱新觉罗?旻宁之前,宣示传位密旨继位者,只有清高宗爱新觉罗?弘历和清仁宗爱新觉罗?颙琰。清高宗爱新觉罗?弘历内禅皇位给清仁宗爱新觉罗?颙琰,是由清高宗爱新觉罗?弘历亲自开启匣宣谕的。清仁宗爱新觉罗?颙琰在避暑山庄病逝后,本应立即派大臣急驰北京,到乾清宫取下正大光明匾后的秘密立储御书。但是,当时并没有这样做。那么秘密立储御书收藏在何处?据包世臣所撰《戴公(均元)墓碑》文记载当时情状,御书由清仁宗爱新觉罗?颙琰随身携带。戴均元和托津督促内臣翻检皇帝遗物,最后在清仁宗爱新觉罗?颙琰近侍身边的“小金盒”里找到了传位诏书。“匣”没有放在乾清宫“正大光明”匾之后,“匣”开启时也没有储君等在场,这是违背清室“家法”的。于是,有的学者认为:“‘匣’随清仁宗爱新觉罗?颙琰带往避暑山庄的记载,实难征信。”此为历史疑云之一。  清仁宗爱新觉罗?颙琰刚断气,总管内务府大臣禧恩,建议由清宣宗爱新觉罗?旻宁继位。清仁宗嘉庆二十五年(公元1820年)七月,禧恩作为内务府大臣,随清仁宗爱新觉罗?颙琰车驾到避暑山庄。《清史稿?宗室禧恩传》记载:“仁宗崩于热河避暑山庄,事出仓猝,禧恩以内廷扈从,建议宣宗有定乱勋,当继位。枢臣托津、戴均元等犹豫。禧恩抗论,众不能夺。会得秘匮朱谕,乃偕诸臣,奉宣宗即位。”禧恩的建议没有得到军机大臣托津、戴均元等认同,这说明,奉清宣宗爱新觉罗?旻宁嗣位一事在当时似曾经过一场激烈的争论。禧恩建议清宣宗爱新觉罗?旻宁继位表明:清仁宗爱新觉罗?颙琰生前并未就嗣位之事在大臣中公布,禧恩建议时也未公启匣。所谓“公启匣,宣示御书”之说,存在矛盾,大可存疑。禧恩只是内务府大臣,按照“家法”,他没有资格“建议清宣宗爱新觉罗?旻宁继位”,可是他又为什么违背“家法”而这样“建议”呢?此为历史疑云之二。  综上所述可以看出,清宣宗爱新觉罗?旻宁继位,得到以禧恩为代表的宗室之建议和认同,又得到皇太后的中宫懿旨和皇弟瑞亲王爱新觉罗?绵忻的赞同,最主要是有军机大臣等开启匣的御书圣旨。旻宁继位,皇太后与瑞亲王爱新觉罗?绵忻、宗室禧恩、军机大臣等达成共识。但是,在官私记载中,前后矛盾,仍给人们留下重重迷雾。  清仁宗嘉庆二十五年(公元1802年)八月廿二日,清仁宗爱新觉罗?颙琰遗体在避暑山庄入殓,由承德运往北京。清宣宗爱新觉罗?旻宁跟随灵柩而行,并已开始处理政务。同年八月廿七日,清宣宗爱新觉罗?旻宁正式即位于太和殿,颁诏天下,成为清朝入关后的第六代皇帝。  ■ 英年早逝同治帝:死因至今难揭开  同治六岁时登基称帝,同治十二年亲政,但却于同治十三年十二月初五病逝,此时距其亲政日期不到两年。对于同治的死因,朝野上下说法各异,至今仍然是个谜。  清代史料记载,同治死于天花。翁同龢是同治授读师傅,曾多次奉两宫太后之命前往探视。他在日记中记录下了亲眼目睹的同治帝的病情:“十一月初二日,入至内务府大臣处……见御医李德立、庄守和脉按言:天花三日……”又记:“初八日,伏见天颜……花极稠密,目光微露。”就在同治帝病逝当月,慈安太后之女也因患天花而死于宫中,说明当时宫内却是流行天花病毒,同治帝不幸感染,不治身亡。  近来,学者在清代档案中发现了属于清代皇帝脉案档簿的《万岁爷进药用药底簿》,查阅了自同治发病来,召御医李德立、庄守和入宫请脉的脉案、处方及服药记录,肯定同治帝是死于天花无疑。  然而,这些记载只是宫廷里的片面记载,民间的大多传闻却说同治帝是死于梅毒。在一些正规学术著作里都记载着同治帝微服出宫,嬉戏游乐,甚至出入烟馆妓院的故事,如萧一山所著《清代通史》中就有同治因出游而患梅毒终致死亡的记载。  据记载,同治帝十分敬爱端庄娴静的阿鲁特氏皇后,但慈禧太后不喜欢阿鲁特氏。每当皇后见到同治帝笑脸相迎时,慈禧就认为她狐媚惑主,于是限制同治帝宠爱皇后。慈禧特别喜欢侍郎凤秀的女儿,强迫同治宠爱她,想册立其为皇后,但同治帝却不喜欢凤秀的女儿。在生母慈禧的干预下,婚姻不幸福的同治与太监佞臣常常微服外出寻花问柳。起初,人们对他的身份毫无所知,后来知道了也佯装不知,一些王公大臣屡次劝谏也毫无成效。  同治染上梅毒后,开始时毫无察觉,后来脸面、背部显出斑点,才召太医诊治。御医一见大惊,不知如何是好。慈禧却传旨,向外界宣布说皇上只是染上天花。御医们畏惧慈禧,按照出痘的医法开药,没有效果。《翁同龢日记》中也记载:“风声过大,且非两宫圣意。”同治日益病重,下部溃烂而死。  ■ 傀儡光绪帝:密诏与阴谋之辩  清德宗光绪元年(公元1875年)正月二十日,爱新觉罗?载湉正式即位。虽名为皇帝,实为傀儡。光绪临朝亲政后,53岁的慈禧太后权势依旧,一方面限制光绪的权力,另一方面又通过隆裕皇后及太监李连英等人暗中监视光绪帝载湉的行踪。从即位开始,光绪帝就被慈禧太后所控制,或当做争夺权利的利器,或作为显示威严的权杖。  翁同龢是朝中帝党领袖,是光绪变法维新的主要支持者。然而,在变法开始时,《明定国是》诏颁布的第五天,翁同龢突然被罢职。一些史料分析,翁同龢被逐的原因归结于慈禧,由于他支持光绪变法,慈禧视其为眼中钉,而实际的目的是借放逐翁同龢来扼制变法、迫害光绪皇帝。  而历史学家吴相湘根据《翁同龢日记》得出结论:赶走翁同龢的不是慈禧,而是光绪帝本人。  当时外界传闻翁同龢与李鸿章等人接受俄国贿赂。俄国使臣私下与李鸿章、翁同龢等人密商,答应送每人50万两银子,条件是他们保证中国向俄国借债。翁同龢心存顾忌,没有接受贿赂。但是在舆论的蛊惑下,慈禧和光绪认为翁同龢另有所谋,从此对他不再信任。  翁同龢是光绪帝的老师,光绪皇帝因甲午战败,又有青岛旅大被德俄两国分别强租,迫切感到变法图强的重要性。而翁同龢却墨守成规,这让光绪帝十分不快。翁同龢根据“西法不可不讲,圣贤义理之学尤不可忘”的基本思想为光绪起草“定国是诏”,结果也没有被通过。  翁同龢的不时“发怒诘责”等迹象让光绪对他渐渐失去了宠信。戊戌年农历四月廿七日,翁同龢正准备入朝,不料被传旨“回籍,以示保全”。翁同龢觉得非常意外,随后等候在光绪退朝时向皇帝叩头,希望自己不被“回籍”。但是光绪并不理睬。据陈夔龙《梦蕉亭杂记》记载,这一谕旨有如“霹雳一声,朝野同为震骇”。  光绪皇帝推行变法、力图振兴,结果却在瀛台被囚。光绪被慈禧幽禁之初,内心充满了愤懑,但最后无奈屈服。  光绪帝在清廷遭受的控制与打击,在精神与意志上受到的压制与摧残,在身心上经受的折磨,让他体弱多病,健康每况愈下。清德宗光绪三十四年(公元1908年)十月廿一日傍晚,38岁的清德宗爱新觉罗?载湉在中南海瀛台涵元殿满含悲愤地离开了人间。凑巧的是,光绪驾崩的第二天,慈禧太后也死在中南海仪鸾殿内。  民间传说是慈禧太后置清德宗爱新觉罗?载湉于死地,与慈禧太后控制下的清王朝黑暗腐败密切相关。也有的史书记载,光绪帝是因病而死的。清德宗爱新觉罗?载湉究竟死于何因,也成为了一个谜。  史海拾遗:追本溯源论“皇帝”  “皇帝”是我国古代专制君主的称谓之一。古代有三皇五帝之说,但“皇帝”一词的使用却始于秦。在此之前,我国最高的统治者称为“王”,或单称“皇”或“帝”,如周文王。秦始皇统一天下之后,认为自己“德兼三皇,功高五帝”,于是自号始皇帝。从此,“皇帝”的称号为历代君主沿袭使用。  1.皇帝的称谓命名  我国古代的皇帝有多种自称,比如寡人、孤、朕等。寡人,意即寡德之人,古代君王的谦称。《礼记?曲礼下》云:“诸侯见天子,曰:‘臣某候某。’其与民言,自称曰寡人。”《孟子?梁惠王上》也云:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。”秦始皇建立皇帝制度后,沿袭了诸侯“寡人”这一谦称。唐代之前,诸侯夫人也用“寡人”表示自称,如郑玄笺:“寡人,庄姜自谓也。”还有晋朝士大夫用“寡人”表示自称。唐代以后,“寡人”才作为皇帝的专属谦称。  古代诸侯、君王多自称为“孤”。秦汉时君王称“孤”者较少。  “朕”是历代帝王普遍使用的自称。秦始皇嬴政建号皇帝后,规定“朕”为皇帝的专用自称。临朝称制、垂帘听政的皇太后、太皇太后或是太上皇也可自称为朕。  2.皇帝的尊号和徽号的命名  历代的帝王都有自己的尊号和徽号。皇帝的尊号,即指皇帝生前接受的尊崇褒美的称号。唐垂拱四年,武则天称帝,武承嗣文:“圣母临人,永昌帝业。”武则天加尊号称圣母神皇。在称大周皇帝后,“加尊号曰圣神皇帝”。三年后又加“金轮圣神皇帝”,次年则为“越古金轮圣神皇帝”。  皇帝的尊号加称在唐代并未形成定制,到了宋代,则确定在每年大祀之后,“群臣诣上东阁门,拜表请上尊号。”宋太祖于乾德元年受尊号“应天广运仁圣文武至德皇帝”。  皇帝死后也可被奉上尊号。如唐高宗李治死后到唐玄宗天宝十三年间,尊号为“神尧大圣大光孝皇帝”。这种尊号也即谥号。  徽号是对帝后表示尊崇褒美的称号,如皇后、皇太后、太皇太后的尊号称为徽号。清朝咸丰帝之妃、同治皇帝之母叶赫那拉氏,在同治皇帝即位后被尊为圣母皇太后,徽号“慈禧”。帝后的徽号会在每逢庆典之时累加字数,在位时间越长者徽号的字数也越多,西太后慈禧的徽号就有包括“慈禧”二字在内共16个字。  3.皇帝的年号和庙号的命名  历代皇帝纪年的名号称为年号,表示一个时代。纪元也称建元,表示纪录年度之始。西汉以前,皇帝都是没有年号的,也不存在改元的情况,概称×帝的×年。承袭王位者,则采用王号纪年,不建年号,如周惠王元年。  随着历史的发展,出于政治的需要,封建君主便逐渐改变了纪年方式。从汉文帝开始,我国历史上正式改元;而在汉武帝即位后,正式建立年号,并作为制度世袭。至此,每一位新皇帝登基都重新建年号,一直延续到清末宣统。  各朝代的年号大多以两字命名,如汉初建、晋永和、唐贞观、宋元嘉、明万历、清乾隆等。也有年号是三到六个字的,如王莽的“始建国”、北魏太武帝的“太平真君”、武则天的“天册万岁”、宋真宗的“大中祥符”等。纵观年号其特点,用词考究,寓意吉祥,多以大、太、元、天、永、和等字开头。  封建帝王死后,在祖庙里立室奉祀时特立的名号,称为庙号。如明朝皇帝朱元璋庙号为明太祖,崇祯皇帝的庙号称明思宗,清朝皇帝爱新觉罗?福临的庙号称清世祖。  4. 皇帝的共计数据  我国历史上的皇帝数目据计算共约300个,其中天下一统的帝王有120多位。清朝康熙皇帝是所有皇帝中在位时间最长的,为61年;其次为清乾隆皇帝,在位60年,同时他也是历史上最长寿的皇帝,活了89岁。在位时间最短的是金代末帝完颜承麟。从即位到被杀而亡,不到半日。年龄最小的皇帝是东汉殇帝,即位时不满1岁,在位仅8个月便夭折。  从秦始皇统一六国始建我国历史上第一个专制主义中央集权的封建王朝开始,至清末最后一位皇帝爱新觉罗?溥仪结束,封建皇权统治了中国两千多年。

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