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  1  中国人的图腾是龙。  得意时,遨游八极之上,张牙舞爪,不可一世。失意时,蛰为蚓龙,缩首藏身,韬光养晦,静待时变。  但可悲的,中国人只是到了不知伊于胡底的日子里,才想到自己曾经是龙,或可能是龙。  2  上帝给人以聪明,但不给人以智慧。  聪明是被动的适应,智慧是主动的超越。中国有很多聪明人,却绝少智者的缘故,就是时代强使人必须努力适应的东西太多。  3  在封建社会里,统治者到了晚期,由于害怕思想,便禁绝一切思想。  对于知识分子来讲,最大的痛苦,莫过于既不能有错误的思想,也不能允许有正确的思想。  而更为痛苦的痛苦,莫过于知道这痛苦而不能幸免;制造痛苦者,还被受过痛苦者奉为神。  所以,愚民之道,无非两端,—曰禁锢,二曰造神。  4  最好的,常常是最坏的;叫得最响的,往往推销的是最次的货色。口口声声说是你最忠实的朋友,在你身后出卖你的时候,也是最心毒手辣的一个。  在这个纷扰的世界上,缺乏朋友的孤独,绝对算不得太可怕的痛苦。  相反,没准倒是求之不得的幸福。  5  这世界上有多少失望啊!  最大的失望,莫过于人而为狗!种智慧的美。  有的老人,躲在自己的阁楼里,用仇恨的目光,诅咒一切后来人,便不被人尊敬了。  老不是罪过,老而不达,则让晚辈讨厌了。  7  过去的,便永远地过去了。  留下的,管你愿意不愿意,刺眼地存在着,这便是活生生的现实。正如冬天刮风,夏天下雨一样,该来的总是要来的,有什么值得大惊小怪的呢?  来就来吧!你不让来也得来,不过,待不住的话,最终也得去,不要总是莫名其妙地杞人忧天。  人们的神经,没有必要如此脆弱。  8  如果鲜血能唤醒统治者的良知,这世上就不会有暴君了。  中国人最伟大,也是最无奈的一个反抗办法,就是有足够的时间,和足够的耐心等待。  我想,这是中国封建社会长达数千年的原因之——。  9  农民,最远的眼光,是在春天播种的时候,看到秋天的收获。至于明年,得等到秋粮到手后,才会去想的。  我们国家所发生的一切短期行为,很不幸,几乎都是由此而来。  10  汰优存劣,这是低能儿最愿意干,而且干得最起劲的事。  11  若不敢否定昨天的足迹,便不会有明天的路。若不敢毅然决然地否定什么,大概也不敢明确无讹地肯定什么。  一个有作为的人,所表现出的时代勇气,便表现在不断的扬弃上。即或是再辉煌的过去,也是过去。何况,可怜如吾等者,只是一个贫薄的、寒酸的、并非值得珍惜的过去呢?  12  淡泊,一种至美的境界。  但人的欲望,是无止境的。在某一个方面,可以表现得淡泊,并不等于所有方面都是清心寡欲的。  所以,“无欲则刚”这句话,说是一回事,真正做起来,则又是另外一回事了。  13  人老了,最怕被人遗忘;  人老了,最怕死,便嫉妒年轻人;  人老了,苦日无多,最怕火去讲话机会,便产生一种令人厌恶的指导癖。  最难得者:60岁时清醒,70岁时更清醒,80岁时彻底清醒。但通常情况下,60岁时开始胡涂,70岁时更加胡涂,80岁时完全胡涂。  14  精神匮乏的国度,便有宗教,或类似宗教的精神麻醉。  大家都迷信了天上的神和人间的神以后,便昏昏然不知东南西北了。  15  强时不相信阴骘,弱时大讲特讲报应,这便是小市民的现实主义。  奴隶当了主子,比主子还要主子;主子变成奴隶,比奴隶还要奴隶。孬种的成败观,就是如此可怕。  16,  凡战战兢兢求救于亡灵者,可以肯定,本人也快要成为亡灵。  快死的人,便恨所有活着的人,便觉得死去的人和死去的一切,是他的精神支柱。  17  我相信天才。  但天才生错了地方,那可是最坏的运气。  18  上了刺刀的真理,不是真理;同样,上了刺刀的文学,也不是文学。法西斯德国,戈培尔的宣传机器曾经多么厉害,如今还有谁记得他们呢?十年文革,除了令人切齿的样板戏和喷气式外,什么也留不下。  强迫多少,抵抗多少。  19  人和动物的区别,在于缺少一条尾巴。  可有的人,虽然衣冠楚楚,但在尻部,总有一条隐隐约约的物件,蠢蠢欲动,令人怖畏。  20  生活的漩涡啊,谁也没有力量能够摆脱。  因为现实与梦境有时会惊异的相似,难解难分。确实也是如此,现实中的怪诞不亚于梦境,而梦境中的刹那悲欢,在现实中会一再重现。  21  我能谅解像蚂蚁一样为自己忙忙碌碌的人。  但绝不原谅像苍蝇一样,到处嗡嗡营营,逐臭遗矢,散布病菌的人。  在我们周围,凡忙得脚打后脑勺者,大概不外这两类。  22  在历史上,凡搞复辟的人,能成功者绝少,并不是上帝对他们特别的不开眼,而是由于他们都是些智商不高之辈。惟其愚蠢,才选择这种轻率的倒行逆施的举动。但他们所以非如此不可,其实倒不是格外的留恋过去,而是不适应现在,更畏惧未来,所以,才死抱住老祖宗的牌位不放。  23  小人,是社会的血管壁上的附着物,这社会越陈腐,越老朽,于是沉淀物越多得粘附,最后,促成社会的心肌梗塞而死亡。  24  你进村子,倘碰到一条狗,它只敢呜呜之;若—群狗,则汪汪之,谁也不肯示弱,努力叫得要比别的狗更响亮。  一犬吠日,众犬起哄。懂得这点,也就明白低能儿为什么最易抱团,结成死党的原因了。  25  浮萍无根,在水面飘来飘去。  所有随风倒的人物,也因为没有坚实的根基,才随人俯仰。  26  匠人,总是非常珍惜他得来不易的知识,所以,保守,偏狭,秘不外传,或传子不传女,神圣化,便是他们的典型心态。他们最害怕别人超越,突破,创新,以至于否定。  宗教裁判所就是这种心理的产物。  27  耳聋者不失为幸福的幸福,就是不必去听所谓的真理。天高云淡,万籁俱寂,这种恬静,岂不是莫大的享受吗?所以,梁实秋认为:“寂寞是一种清福。”  但好多人偏不肯享受这份清福,拼命往热闹堆里扎。文坛上有些人活得实在太累,而且累的都是与自己文学长进无关的事情。  可想想,也可谅解,要是他能写出什么东西的话,就不这么瞎折腾了。  28  张狂,不失为宣泄之一道,骂几句娘,胜服牛黄清火丸。  我不赞成“克己复礼”。  29  在那灰暗的十年里,有多少人向我们展示出双重人格和两面嘴脸啊!不过有的弥合得巧妙些,天衣无缝,浑然一体。有的则是属于煮夹生了的饭之类,不免有点硌牙。就如同读有些作家所炮制的作品,外面是国产包装,内里却是洋作家名篇的翻版一样,不仅硌牙,还会让人倒胃门的。  30  谁知是命运的作弄,还是我们生活的这个世界实在变化莫测,你想得到的东西,常常要费许多力气,未必能够得到;但是你不想得到的东西,哪怕你尽量回避,也报容易地落到你的头上。  31  一个被孤独而实际上却毫不孤独的人,他会觉得整个世界其实是温馨的,充满了希望的。只有一心想去孤独别人,结果自己反倒被孤独起来的孤家寡人,才胆战心惊地害怕世界末日的来临。  32  佛教所以能在中国广泛流传,信徒和半信徒如此之众,一个很重要的原因,是由于佛教彻头彻尾中国化的缘故。西方宗教的影响稍为逊色的道理,恐怕和不那么熟知中国人的本土意识特别浓厚有关。  而且,文化水准愈低,本土意识愈烈。  33  新愚昧主义的特征,是只让你知道一,而不让你知道二,更遑论有三之了。但这个世界上确实存在着二、三,乃至四,五,在无法使你闭目塞听的情况下,新愚昧主义者便宣布说,除一以外,皆为异端邪说。  34  尽量活得潇洒些,虽然这是一个潇洒不了的世界。  35  随着年龄的增长,笑声渐渐少了,这绝不要以为是严肃和成熟的表现,而是心灵老化和迟钝的结果。  36  狼在强者面前俯伏在地,摇着尾巴,成了条狗。  狗在弱者面前张狂倨傲,龇着利街,成了狼。  在严酷的考验面前,出现这样的嘴脸变化,是一点也不值得讶异的。  37  人,最容易,也最乐意成为自己声名的奴隶。  美不滋滋,摇头晃脑,真是肉麻得有趣。  38  多行不义必自毙,愈独裁,愈恐惧。  39  海,所以伟大,因为它能容纳一切。  伟大在于兼收并蓄,不接纳江河百川汇来之水,无以成大家。  偏狭,绝对是一种软弱的表现。  40  只要价钱相当,卖过一次身,还可以再卖第二次。这种寡廉鲜耻的人是不会绝迹的,有买才有卖,商品是为消费生产的。倘若大家都光明磊落,告密者必然失业;问题全摊在桌面上,打小报告有什么用呢?一切皆绳之以法,作伪证岂不自讨苦吃?作风要是很正派的话,马屁精还会有市场吗?  41  鲁迅说过,第一个敢于吃螃蟹的人,必定是位勇士。  现在,在那些格外循规蹈矩的人心目里,已经禁忌到如此可悲的状态,谁要第一个瞧见螃蟹,比亚当吃下苹果的罪恶还要大。  42  没有幽默感的人,只宜读社论,不宜谈文学,除非你打算七窍冒烟。老与这班人打交道,谨防你也要变成白薯干。  43  皇帝的新衣是个太古老的故事,但至今仍有人信誓旦旦地说他看见了那一袭骗子做的新装。  他不聋,不瞎,也不傻。  44  人们追求荣誉,并不十分在乎精神上的满足,大多数人,常常着眼于获得荣誉以后的物质利益。  在物质和精神同样匮乏的国度里,尤甚。  45  我在想,只要对他人不构成妨害的情况下,一个人的思想也好,行动也好,应该是绝对自由的。任何外来的、自我的抑制,都是不道德的。  这或许是人类追求的最高境界。  46  爱情与年龄并无绝对的对应关系,一个80岁的老人和一个18岁的青年,严格地讲,要当真爱起来,那程度应无什么区别。  47  女人若当真地爱起来,有一个钟头的清醒,那么,紧接着的下一个钟头,必然是不清醒的。  于是,便有了故事。  48  神的任务,骗人。  人的手段,哄神。  一部历史,拆开来看,构成对立的两面,就这样互相捉弄。  49  要敬许多位菩萨,可怕;  如果只敬一位菩萨,更可怕。  一旦敬了一位菩萨,便不许再敬另一位菩萨,那就十分可怕了。

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