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  凡是谎言,都是以利己为前提,必要时还要损人利己。它与诚实似乎是背道而驰的,但有时它们又是相辅相成、相伴相随的,正所谓“假做真时真亦假,无为有处有还无”。无论是过去还是现在,都有那么一些人,表面上诚实谦恭,骨子里都是欺世盗名,在他们身上每个毛孔都流湳着谎。这一类人皆是道德水准极差的人。而生活中,却每每见他们杨眉于欢场的酒馆,为什么?就是因为他们敢于達谎,善于達谎。  其实,谎言要是擻开道德的标准后,就是一种智蕙了。这智葸如同一把无形的刀子,深深隐藏在每个人的脑子里,舍之则藏,用时便会亮闪闪地伸出刀尖。政台家利用它捭阗纵横,军事家利用它运筹帷幄,生意人靠它发財致富,读书人靠它飞黄騰达。善于使用谎言的,能使治世变乱,乱世变治,穷变富,贱成贵,颓局可以扭转,晴天能起风雪。因为谎言能以一说应万变,能常常让人生“柳暗花明又一村”。  人生就是战斗,战斗必有权谋,所有的权谋都离不开遭谎。每个人每一天都站在自己的战斗序列中,每一行事都在明争暗斗之中,稍一疏忽便会被人挤例。所以,在人生的舞台上,你要么善于達谎,要么善于破谎,不然,你无法占据主幼地位。  上至庙堂,下至市并,谎言可以说无处不适,无往不通。像春秋时的范蠡那样,他在朝堂上能纵横捭阖,运筹惟幄,年能报勾践之仇,使越国亡而复覇。及至功成身退,泛舟五湖,把过去在官场上的遭谎本领用到商场上去,积聚生息,竞能于十九年内三聚三散家財,迨福一方,成为后代世世讴颂的商人模范陶朱公。  有人肯定不同意上述观点。不管怎么说,達谎毕竟不是一件多么光彩的事,有德之士肯定耻于这么做。那么识谎、破谎的本领則是人人都应该具有的吧,不然你就会常常被小人暗算。如果说迨说是火,破谎就是水,水能灭火。所以掌握一下识谎、破谎的本领,有百利而无一害。这是作者编写此拙作的良苦用心,也是你读此拙作最终的目的。  一、什么是谎言  谎言,就是假话;说谎,也就是说假活,这似乎是小学生都明白的道理。但真正明白谎言的内涵与外延、谎言为什么会产生、谎言在社会生活中的作用,就不是小学生能够做到的了。中国最权威的词典《辞海》对“谎言”一词是这么解释的——谎言:梦言,《吕氏春秋,知接》:“瞑者,目无由接也,目无接而言见(意思就是说闭着眼睛,什么也没有看见却在那儿告诉别人自己看见了什么)。”后称假话为谎言。  而美国的《赫里蒂奇英语词典》则是这么解释谎言的——谎言(名词:有意冒充真实而提出的虚假陈述或信息,假话,任何意在欺骗或给人错误印象的事物。  很显然,对“谎言”一词的解释,美国人更为科学、具体。这也可能是西方人比东方人更善于说谎的原因。  下面我们对谎言和说谎的分析、探讨,将主要依据美国人的定义来进行。  先看一看这样的两则小故事,也许你就会更加留意身边的谎言了。  一位小学语文老师对小学三年级的同学说:“一个人从小就要养成勤俭朴素、吃苦耐劳的品质。  你们现在这样就不行,生活在大都市,吃得太好了。我们上小学时,每天早晨也就是吃点山芋,这对锻练人有好处。同学们不妨回去也吃点山芋,试试看。”  第二天语文课上,语文老师刚上课就问:“今天早晨同学们都吃山芋了吗?吃的请举手。”结果,所有的同学都举起了手。“看来,你们的品质真不行。”语文老师说,“现在刚刚过完六一节,就是农村也难找到山芋,况且是在我们这个几百万人口的大城市中呢?”  一位神父在弥撒结束时对众教徒说,下个礼拜日他将作一次关于撒谎者的布道,请众教徒先回去预读一下《圣经》第一六八篇诗歌,以便更好地接受下次讲道。到了下个礼拜,神父在讲道前说:“读过了《圣经》第一六八篇诗歌的教徒举手。”很多人举起手来,有些人看看别人,也举起手来。最后所有人都举起手来。神父不由大笑起来,接着在胸前连连画起十字:“主啊,宽恕他们。”众教徒愣住了,神父睁开眼,看着他们说:“你们正是我要讲的人。《圣经》里根本没有第一六八篇诗歌,你们到什么地方去看?”  以上是随意列举的生活中说谎的例子。其实,我们生活的这个世界上,每时每刻,只要有人类存在,就会不停地出现谎言。随意地说谎、谨慎地说谎、为自尊说谎、为自强说谎、为自信说谎、为自爱说谎、为自卑说谎、为虚荣说谎,为掩饰羞愧说谎、为掩饰失败说谎、为谋私利说谎、为满足自己的欲望说谎,还有为女人说谎、为金钱说谎、为地位说谎、为名声说谎等等,不胜枚举。书刊、报纸、广播、电视、电影、书信等都成为人们说谎的工具。  人们不怛要对别人说谎,由于种种特殊原因,人们还要对自己说谎。  谎言成广人们永远无法摆脱的伴侣,谎言成为人们对付真理最精妙的武器。由丁-说琉,常常使人类离真理更加遥远;由于说谎,人们往往无法了解事实真相而做出错误的选择;由于说谎,我们的利益接连受到损失,感情不时遭受伤害。谎言令尊严脱光衣服,像妓女一样任人玩弄;谎言让崇高跪地乞求,使智慧变得毫无价值;谎言让纯寘和信仰屡屡遭受奸污。一切罪恶的身边,都可以看见谎言或浓或淡的阴影。  但是,谎言也常常为自己进行争辩。是不是流言就没有一点积极的意义?难道所有的谎言都充满恶意吗?下面我们还是看看一部法闰电影中的一组镜头。一个年青美丽的犹太女郎从西蒙面前急急跑过,向右边的一个岔路跑去。不一会,一名德军中尉气喘吁吁地追过来,他想强奸那犹太女郎。他问西蒙:“看见一个年青姑娘从这跑过吗?”西蒙点点头,说:“往那边跑了广他指了指左边的那个路口。显然,西蒙在这里说谎了。  十几年前,著名评书演员刘兰芳到我所生活的这个城市演出,我的同学王勇用自行车带着他母亲前往观看。不幸的是,在过铁路道口时,母子双双被飞驰而过的火车撞倒。王勇当场死亡,其母受重伤,住进医院。母亲醒来后,第一句话就问:“勇儿呢?”  “他伤势太重,被送往南京去了。”不知谁先这么说了一句谎话,“他在南京已经醒过来了,还问你呢。”有人又接着撒谎。这位母亲就这样在谎言中坚持与伤残搏斗,最后痊愈。  不用再多举例,我们可以看出,以上的两个谎言比诚实要可爱多少倍,撒这样的谎是显得多么及时和必要。可见,谎言有些时候并非就是邪恶的。  也许人类的天性中就有着说谎的动因。这沖动因在社会生活的影响下,向两极分化,最终形成两个层面的东西:一是狡诈的伎俩,通俗一点说,一肚子坏水;另一面是卓越的智慧,通俗一点说,满脑子点子。  许多神话、民间故事中,谈及人类起源时,往往都牵涉到撒谎的事。  《圣经》中关于人类起源的故事,也是三个主角骗人的谎言。(圣经,创世纪)上记载:上帝创造人后,让其生活在富饶美丽的伊甸园中。蛇骗夏娃说,她有权吃智慧之树上的果实,夏娃接着又骗亚当吃了果子,后来亚当又对上帝撒谎,隐瞒了自己在这起违反上帝戒律事件中所起的作用。  从这些神话与传说中,我们可以判断出,人类的童年时期,说谎就是很普遍了。而且,谎言使人类付出过惨重的代价,丧失过许多美好的东西。因而,可以肯定地说,人类的天性中就有着说谎的动因。  不过,从人类的生命诞生的那一刻起,就对世界充满着强烈的好奇心,就对世界进行不断地探索,执着地寻求真理。也就是说,人类在自觉和不自觉地编织谎言的同时,又在凭着土命生生不已的本能去跨越自己设置的栅栏。  二、人生离不开谎言  一位名叫洛特蒙德的美国心理学家指出:“说谎是人类一个十分重要的特点,是人类生活中不可缺少的部分。也可以说,说谎是人类区别于其它动物的一大‘成就’。”据他在北美和西欧抽样调查,平均每个成年人每周中至少撒较大的谎达十五次之多。  另一位心理学博士乔伊斯·布拉泽也曾做过这样的统计:一个美国人平均每天要说二百句谎话。当然,这些谎话是形形色色的,有无奈的说谎、有慌张的掩饰、有虚假的誓言、有高尚的借口、有狡猾的欺骗、有冷酷的恐吓、有矫情的劝慰。  可以肯定地说无论是一个伟大的人还是一个渺小的人,他的生活都无法与谎言分离。人生需要谎言,人生离不开谎言。  一个大龄姑娘对自己的年龄讳莫如深;一个政府官员对自己的隐性收入矢口否认;一个商人对自己赚的钱闪烁其词;一个老是喜欢遗忘的人找你借钱时,你肯定要说“正巧我身边没有钱”;有时候心血来潮,对一个姑娘说:“我想你已经三天三夜没合眼了”;单位里要提一个处长,你也在考虑之列,你难道不使出浑身解数和别人竞争,包括抬高自己、贬低别人这些常用的伎俩?……还有很多很多,我们身边到处都是撒谎的例子,仔细想想,人就是生活在谎言之中。  其实,从古到今,诚实一直是被认为为是人类的美德的,各种社会准则、伦理道德、法律法规、宗教教义、书籍报刊都把诚实奉为至高无上的美德。人们从呀呀学语开始就接受要忠诚、老实的教育,但人生却常常被谎言相伴终生。  人为什么要说谎?  心理学家通过对人类说谎的行为进行分析,总结出了以下几种原因:  一是游戏。人总是耐不住寂寞的,因而游戏是必不可少的。一位哲学家曾说过:“人需要娱乐,因而有时难免说谎。谎言有时能给我们带来快乐。”  记得上小学时,老师曾给我们讲过这样一个故事:以前,有一个小孩在山中放羊,总觉得很无聊。有一天,他突然高喊:“狼来了!”村里的人听见喊声,拿着弓箭和刀矛冲到山中,发现根本没有狼,便问放羊小孩:“根本就没有狼,你为什么撒谎呢?”  放羊小孩笑着说:“我觉得你们跑得像兔子他爷爷似的,挺好玩。”  大人们十分生气,跺着脚离去。不久的一天,真的来了一群狼。小孩见了,尿淋到了裤裆里,哭着喊道:“狼来了!”  “狼来了!”  但是,村里人以为他又在撒谎,谁也不去理他。狼群一哄而上,把小孩和羊全吃掉了。  这个故事中的放羊小孩,撒谎时没有任何恶意,只不过是觉得太寂寞,想寻点刺激,找点开心,结果酿出恶果。其实,生活中这种出于游戏目的的谎言很多,因无恶意,我们常常便只当它是玩笑,听过便罢,纵是谎言,也不去多想。  二是避害趋利。这是大多数人撒谎的根本原因和直接原因,很明显,生活中,作为一个有血有肉的普通人,谁不避害趋利呢?  当一个窃贼想盗窃你家的财物,想从你的口中打探你家中有没有数量相当的现金时,你家明放着刚发下来的一万元奖金,你也会说:“我今天中午买青菜的钱还是向本单位的人借的呢”。为了避害,撒谎是应该的。  如果诚实将使财产、,名誉以及生命受到损害与威胁,我们以谎言应对的时候必然居多。如果你如实道出自己的年龄,可能在一次提拔中被打入冷宫;如果你如实申报自己的收入,你则可能多缴数千、乃至数万元的所得税;如果你在简历中如实写出自己大学期间因作弊记过的处分,就不会有一个公司提供你工作的机会……面对这一切,你不撒谎你又能怎么样?你只能通过撒谎来把一切都摆平。为了趋利,撒流也是迫不得已的。  这种为了避害趋利而制造的谎言随处可见,我们很难用“好”或“坏”来总结它,它是我们生活中必须面临的一种选择,只能是“是”,或“不是”,没有中间的道路可走。对此,我们只能更多的从人性的角度来理解它,顺其自然,而不是简单机械地用道德原则或法律准绳来度量它。  三是因病态而说谎。有一类说谎者常常漫无目的地随便撒谎。他们内心深处爱谎如命,嘴一张,流淌出来的就全是谎言。也许他自己都意识不到,他自己就生活在用谎言构成的幻想世界中。  有一篇外国小说,就是描绘了这一类的说谎者。约翰和玛丽是一对恩爱夫妻,他们都渴望能够成为贵族,过贵族的生活。他们有一个八岁的男孩贝利。这个家庭中,大家平日对话、称呼,全是贵族方式,尽管他丨门知。道自己不是贵族,却依然坚决地使用贵族方式。他们彼此常常说自己的庄园、自己的族傲等,外人听了,觉得全是一派胡言。  这年秋天,玛丽突然患病死亡。临死前,她向约翰忏悔,说:“亲爱的,我对不起你。”  约翰说:“亲爱的,你没有。”  “有。”玛丽说:“你看我们的小贝利,他可爱吗?”  “可爱,可爱极了。”  “但是,他是我和爱伦堡伯爵在一起后生下的,他不是你的儿子。亲爱的,你必须答应我,你要一如即往地爱他。”  “我答应。”约翰激动地说。其实,爱伦堡伯爵十年前就已经到美国去了。十年来,他一直生活在大洋彼岸,队未回来过,而约翰夫妇也从未去过美国。小贝利不可能是玛丽与爱伦堡生的,这一点,约翰十分清楚。  玛丽死后,约翰常常得意洋洋地对别人说:“你们看看小贝利气质多高贵。也难怪,他是地道的伯爵后代嘛!”这是一个典型的病态说谎者的故事,他们自欺欺人,相互说谎。这类人与其说他们是说谎者,倒不如说他们是幻想者。这种幻想,如同是一种创作活动,完全以自我为中心展开。这些展开的故事中,他们总是以他们心目中的理想角色出现。当然,这角色往往比他们原本的社会地位有着很大的提高。  他们在吹得得意忘形、神乎其神时,也许会像演戏那样夸张他们的表情,看上去令人感到很不自然。偶尔间,有些人也会表现得优郁,但在演戏这一点上绝没有什么两样。  对于这类人来说,因为毫无顾忌地到处说谎已成习惯,甚至连他自己也搞不清那样到处胡编乱造是为了什么目的。据心理学家研究表明,这类人很自卑,往往事业上不成功,试图用谎言为自己填平现实与愿望之间的鸿沟,以满足理想得以实现的快感。  说谎的原因可能还有很多,我不能一一例举。不过,现在已经很清楚了,不管是什么动机,什么缘由,有意,还是无意,人生离不开谎言。  三、人类总在制造谎言  有一位军事将领曾经说过:“不说谎话办不成大事。”他也许是从多年的军事斗争中总结出来的,他认为,那些办成大事的人都说过谎言。这可能有些危言耸听,但现实生活中的真实生活却往往是这样。  在仕途上青云直上者,谁没借助过谎言?在商战中大把賺取钞票者,谁不依靠谎言?在情场上逢源左右,让一个又一个美女倒在自己身下的登徒子,谁没说过谎言?  美国波灵顿俱乐部每年举办一次撒谎大赛,什么人都可以参加,唯独拒绝政客,因为他们是“职业撒谎家”。他们以“职业”去和“业余”者比赛,胜者当然是他们的确是这样,在美国竞选的时节,美国人常常能在电视上看见政客们慷慨陈词:“如果我当选,将如何如何。”但一旦他当选后呢?原先的许诺早已抛到九霄云外,什么也不箅数!”政客们就是这样利用谎言来嬴得民众的信赖,使自己获得选票的。  西方有这样的一句格言:“在爱情与战争中,一切都是合理的。”  纵观古今中外的战争,哪一场战争中没有尔虞我诈的骗术?中国古代著名的军事家孙武说:“兵者诡道也”、“兵不厌诈”。“诡道”与“诈”就是明目张胆地说谎。中国古代的诸侯纷争,荷马史诗中特洛伊大战中的木马计,都充满了谎言。像“子鱼论战”中的宋襄公那样不懂得诡计和骗术的领兵者,是愚蠢的代名词。可以说,一部人类战争史,是人类不断制造谎言的历史。  法国作家巴尔扎克说过:“文学是庄严的谎言。”古今中外的作家都不停地用自己手中的笔描绘心目中的世界。这种描绘的过程并非真实描绘,而是按照他们自己的理解或为一个无情无趣的世界涂抹玫瑰色的光晕,或把一个多姿多彩的世界写得一片灰暗昏浊,仿佛人间地狱。这些全是不折不扣的谎言。但它们却总是能够感染人,是不朽的谎言。  现代社会,制造能感染人的谎言的手段与方法就更多。电影应当说是这方面最杰出的代表。美国好莱坞这个巨大的电影工厂,每年都要制造数量惊人的”谎言”来蒙骗人们的感情。有些很明显,人们知道它是在撒谎,却依然为它喜怒哀乐。美国影片《真实的谎言》已经告诉人们,这电影是在说谎,但人们一看了开头,还是照样受它这部影片的导演詹姆斯·卡梅隆在美国电影界素有“艺术海盗”的诨号。可见,他是一个制造谎言的高手。他在解释这部影片的片名时曾这样说过:“《真实的谎言》在语言学上叫作矛盾修饰法,影片实际上要表现的是‘真实(正)的爱情’。”  好一个“矛盾修饰法”。既然是谎言,就是假的,加上“真实”二字,不过是强调制造的更逼真、接近谎言的本质罢了。看了上面的故亊,我们随处可以找出虚假之处来。但就是这个制造完美的谎言一九九四年夏秋之交在美国上映时,一举夺得票房排列前六名,后来又风靡全世界。  四、谎言是成功者的通行证  战国时,孙膑与庞涓同为鬼谷子弟子,共学兵法,曾有八拜之交,结为异姓兄弟。庞涓为人刻薄寡恩,孙膑则忠诚谦厚。  一年,庞涓听说魏国正在高薪招贤,访求将相,不觉心动,就辞行下山。临行,孙膑相送话别,庞涓说:“我与兄有八拜之交,誓同富贵,此行若有进身机会,必为兄举荐,共立大业。”  庞涓到了魏国,魏惠王见他一表\才,韬略出众,便拜为军师,东征西讨,屡建奇功,败齐一役,声震诸侯,诸侯忙相约联袂来朝,庞涓之名,惊动各国。  庞涓虽显赫不可一世,却还忌着一个人,那就是他的义兄孙膑,他认为为孙膑持有祖传的“孙子十三篇”兵法,胜己甚长,一旦给予机会,必将会压倒自己,故始终不予举荐。  鬼谷子与墨翟(墨子)相好,时相过从。一次,墨翟往访鬼谷子,见到孙膑,交谈之下,叹为兵学奇才。  墨翟到了魏国之后,在魏惠王面前举荐孙膑,说他独得其祖孙武之秘传,天下无有对手。惠王大喜,知孙膑与庞涓是同窗兄弟,就命庞涓修书聘取。  庞涓明知若孙膑一来,必然夺宠,但魏王之命,又不敢不依,乃遵命修书,遣使往迎。鬼谷子深通阴阳之术,箅知孙膑之前途得失,但天机不可泄漏,只好在他名上加一“月”字,孙膑,原为孙宾的。并给其锦囊一个,吩咐必须到最危急时候方可拆看。  孙膑拜辞先生,随魏王使者下山,登车而去。见了魏王,叩问兵法,孙膑对答如流,魏王大悦,欲拜为副军师,与庞涓同掌兵权。  庞涓却说:“臣与孙膑,同窗结义,膑实臣之兄,岂可以兄为副?不如权拜客卿,候有功绩,臣当让位,甘居其下。”于是拜孙膑为客卿。  从此,孙庞两人又频相往来了。但此时相处,没有当年那样真挚。因为庞涓心怀鬼胎,欲除义兄而后快,却以孙膑熟读孙武兵法,待其传授才下毒手。不久,孙庞二人在魏王面前摆演了一次阵法,庞涓不及孙膑,就怀恨在心,制造了孙膑私通齐国的假象,并报告给魏王。魏王一听,大怒,乃削去孙膑官职,又削去一对膝盖。  孙膑并不知道这一切都是庞涓所为,他还为庞涓在魏王面前为自己求情而感激万分呢,就答应庞涓的要求,在竹简上刻祖传的《孙子兵法》。  没料,庞涓派去照料孙膑的仆人成岸是个仗义之人,把这一切全告诉了孙膑。  孙膑听了,大吃一惊,兵法当然不能继续刻了,怛若不刻,必死无疑。情急之中,打开了临别时鬼谷子送的锦囊,见里面有一幅黄绢,上写“诈疯魔”三字。孙膑顿时有了主意。  晚上,饭送了上来,孙膑正举着筷子,忽然扑倒在地上,作呕吐状,一会儿又大声叫喊:“你何以要毒害我?”接着把饭盒推倒在地,把写过的木简,全扔进火炉,口里语无伦次。  看守不知是诈,慌忙奔告庞涓,次日庞涓来看,见孙膑痰涎满面,伏地哈哈大笑,忽然又大哭。庞涓问:“兄长为何又哭又笑呢?”  孙膜说:“我笑魏乇想害我命,而不知我有十万天兵保护;我哭的是魏国除我孙膑之外,无人可当大将广说完,瞪眼盯住庞涓,复叩头不已,口叫:“鬼谷先生,你救我一命吧!”  庞涓说:“我是庞涓,你不要认错人!”  孙膑拉住他的袍子,不肯放手,乱叫道:“先生救我!”  庞涓无法脱身,只好命左右将孙膑扯脱,才回到住地去。  庞涓回到住地,心中还很疑惑,认为孙膑很可能是作癫扮傻,想试探其真假。他命令左右把孙膑拖入猪栏里。猪栏中粪秽狼藉,臭不可闻,孙膑披头散发,若无其事地便倒身卧在屎尿中。使者把情况回报给庞涓,庞涓说:“他已真狂了,不足为虑。”从此对孙膑不加防范,任其出入,只派人跟踪而已。  这时,墨翟游到了齐国,住在大臣田忌家里,其弟子禽滑也从魏国来。墨翟问他:“孙膑在魏国得意与否?”  “可惨了,已经疯了。”禽滑遂将孙膑被刖之事说了一遍。  墨翟听后大惊,说:“我当时是想推荐他,没想到反而把他害惨了。”  他把孙膑的才华及庞涓妒忌之事,告知田忌,田忌又告知齐威王。齐威王于是令客卿淳于髡为使,禽滑作随从,以进贡茶叶为借口,到魏国去相机行事。  淳于髡到了魏国见过惠王,说了齐王对他的敬意,惠王大喜,把他们安顿到迎宾馆住下。随从禽滑私下去找孙膑。一天晚上,找到了。  次曰,淳于髡一行要回国了,魏王置酒相待,庞涓也在长亭置酒饯行,但禽滑已先一夜把孙膑藏在温车里,叫随从王义穿起孙膑的衣服装作孙膑的模样在街边坐着,也瞒过了庞涓。  禽滑驱车速行,淳于髡押后,很快就把孙膑载回了齐国。过了几天,那位假孙膑也偷跑回国。跟踪的人见孙膑的脏衣服散在河边,报告庞涓,都认为他已投水死了,根本不想他会回到齐国去。  孙膑秘密回国,仍不出名,不露面。后来赵魏交战,孙膑以“围魏救赵”之计,大败庞涓。韩魏之役,孙膑再以“增兵减灶”之计,诱敌深入,终于把庞涓射死在马陵道上。  依靠谎言,孙膑斗败了庞涓。谎言为他通向成功提供了保证。  一部中国历史,成功者无不是以谎言做为通行证的。司马懿装病骗曹爽、王允献貂蝉除董卓、燕王朱棣装疯起兵、蔡锷放荡不羁骗袁世凯等,这样的例子信手拈来,俯仰皆是。  再看看塚些从卒商业的,又有几个不是依靠谎言的?俗话说:“无商不奸”。经商的人往往把一根稻草说成是一根金条。  当然,真正是从事崇高事业的人,他们的追求方式又另枭别论了。

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