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  与人相处不要怕吃亏  古人云:用争夺的方法,你永远得不到满足;但用让步的办法,你可以得到比期盼的更多。  被世人誉为“扬州八怪”之一的郑板桥,留下两句四字名言,一句是“难得糊涂”,另一句是“吃亏是福”。  郑板桥是康乾年代“扬州八怪”之首,诗坛名士,书画名家,他康熙年间中秀才,雍正年间中举人,乾隆年间得进士。他任范县、潍县县令期间,重视农桑,体察民情、兴民休息,百姓安居乐业;逢灾之年,尽封积粟之家,开仓放赈,活民无算;他当官意在“得志则泽加于民”,因而体恤平民,改革弊政,勤政廉洁,“无留积,亦无冤民”,深得百姓拥戴。然而居官十年,他洞察官场黑暗,自觉大丈夫“立功天地,滋养生民”的抱负难以实现时,他辞官回到故里,靠卖书画为生。郑板桥以“吃亏是福”、“难得糊涂”为最高处世哲学,并身体力行。这两句饱含人生哲理,代表他毕生智慧的名句,虽历经三百多年,却依然脍炙人口。  放着父母官儿不当,在聪明人的眼里,这不是糊涂是什么?当官时,放着油水却不捞,在聪明人的眼里,这不是亏大了吗?从古到今,聪明人何其多,他们争权夺利,生怕当傻子,生怕吃亏上当,处处精打细算、斤斤计较,无时无刻不在显示自己的聪明才干,处心积虑地执著追逐“权”与“利”。在他们眼里,郑板桥就是一个十足的“糊涂蛋”。  郑板桥说“吃亏是福”的时候,没说什么亏吃,什么亏不吃,多大亏吃,多大亏不吃。但他在跋语中写道:“满者损之机,亏者盈之渐。损于己则利於彼,外得人情之平,内得我心之安。既平且安,福即是矣。”在解释“难得糊涂”时,他又说:“放一著,退一步,当下心安,非图后来福报也。”可见,郑板桥吃亏不是为获得报酬。自己受损失,有利他人,他人不嫉妒,自然对我心平气和;我没因为获得私利去损害别人,所以也心安理得。平安,就是福。  平民出身的郑板桥,不似所谓的“精明者”,他即使当官,也拿得起、放得下,十分洒脱。郑板桥当官时擅自开仓赈济黎民,明知会得罪大吏,会被罢官,但是“糊涂”的他,为百姓却不顾凶险,做了让自己吃大亏的事;当看透官场腐败后,他不肯与贪官同流合污,做了让自己更“吃亏”的事,他宁愿辞官归田,卖画为生,清贫度日,也不肯与“聪明”的达官贵人狼狈为奸,享受肮脏的荣华富贵。郑板桥是清正廉洁、关心百姓疾苦的七品芝麻官,他的“吃亏是福”是为劝说文人雅士洁身自好,劝其弃恶扬善而写的。  认真想想,“吃亏是福”的道理真对。举个例子:有两个气球,一个好大喜功,总想胜人一筹。当看到同伴的个头和它一般大的时候,它很不服气,因此它努力吸更多的空气。为不使同伴超过它,它贪得无厌地吸食着气体,把躯体撑的又肥又胖,皮肤薄得透明,显得光润有泽。就这样,它还不满足,又把自己的气嘴扎紧,怕漏了一丝空气。当一只手来压迫它时,它仍不肯松口,结果它不堪重负,“砰”地一声破碎了。而另一只气球,不似同伴那样争强好胜,它吸食的空气并不太多,总是保持在自己能承受的范围内,它的肤色当然不如同伴那么光亮,气嘴扎得也不太紧,当那只手来压迫它时,它就毫不吝啬地释放一些空气,虽然损失了一些空气,但保全了自己,所以这只气球仍然健在。  在古代民间,百姓家的楹联有“能守苦方为志士,肯吃亏不是痴人”的句子,这和郑板桥的“吃亏是福”、“难得糊涂”是相吻合的。  吃亏,虽然意味着舍弃与牺牲,但也不失为一种胸怀、一种品质、一种风度。况且,一个人如若不择手段地得到钱财,追名逐利,他在做人的同时也必将失去自己的人格与尊严。但是吃亏,并不是每个人都能轻易做到的,这需要能容忍、有气量。能吃亏,是宽容大度、忍辱负重、能屈能伸的象征。  历史上很多的贤士君子,他们也都以能吃亏来要求自己和训诫子孙。古时有一位林退斋尚书,他福德颇多,子孙满堂。在他临终的时候,子孙跪在面前请求训示,林退斋道:“没有别的话,你们只要学会吃亏就行了。唉!自古以来,许多的英雄,只因为不能够吃亏,而坏了多少的事啊!然而从古以来,也有许多的英雄,只因为他能够忍辱吃亏,反而成就了多少的事啊!韩信忍受胯下之辱,可以说是吃亏吃到了极点,后来韩信才能够登坛拜将,被刘邦策封为三齐王;而当时辱侮他的淮阴少年们,后来都投奔于他,成为他的属下了。”  能否吃亏,甚至于成为古人区分君子和小人的标准之一。被称为“清初三大家”之一的散文家魏禧,他曾经说过:“我不识何等人为君子,但看每事肯吃亏的便是。我不识何等人为小人,但看每事好便宜的便是。”  “用‘学吃亏’一语律已;以‘怪不得’三字待人。”这也是明朝儒士薛敬轩所奉行的。在与人相处中不怕吃亏的人,总是把别人往好处想,在其天真、迂腐、软弱的背后,是一个广大、坦荡、宽容的不设防的世界。正因为如此,好些时候好人斗不过坏人,一次又一次地遭到坏人的暗算与偷袭。即便这样,贪图蝇头小利者最终将“聪明反被聪明误”,必然吃大亏。  没有人愿意选择斤斤计较的人做朋友,没有人愿意和惟利是图的人共事,没有人看得上在琐事上纠缠不清的男人,没有人瞧得起得理不让的女人。不怕吃亏的人,不但不会真的吃亏,还会换来“桃李不言,下自成蹊”的结果,并会生活在轻松、自在、愉快之中,才会在一种平和自由的心境中感受到人生的幸福。  低调做人,不等于低人一等  也许在我们这个时代,大家对待成功的渴望太急切了,所有的人都希望找到一种成功的捷径。大家都如此急切,甚至导致了心态扭曲,由“急切”变成了“急躁”。  事实上,因为“急躁”导致失败的事例举不胜举。但是人们很少反思一下自己失败的原因,很少变换一下自己的思维方式。让我们冷静地思考一下,难道人们取得成功的办法仅仅就是这一种吗?答案是否定的。高调出击,并不一定就意味着成功;相反,低调并不一定就意味着失败。关注低调的理由是:它可能实际上是一种比高调更高明的策略。  “低调”含有“隐藏自己的能力,不显示出来”的意思。这其中蕴涵了一个前提,低调的人是有能力的,只是不显示出来罢了。佛家的禅语中有这样一句话:“高高山顶立,深深海底行。”这大概是对低调最形象的描述了。低调意味着“高”,但同时是“深”藏不露,“高”是“藏”的前提,只有这样,才称为“低调”。正是这种“深藏不露”,使低调拥有了特殊的魅力。  对低调具有的这种特殊魅力,如果你不留意,可能无法察觉。对于高调的事情更容易引起人们的注意,而低调却像一杯清茶,一抹幽香,只有你细细品味,才可能发现其中的奥妙。  低调的人之所以低调,其实来自于他对自己一种正确的认识。他的低调,决定了他的冷静。在低调者看来,骄傲是很荒谬的事情,因为无论自己过去做了什么事情,都不重要,而自己将要做的事,比已经做了的事总是要重要得多。过去的价值,仅仅就在于它能帮助自己将来做什么。所以,低调者永远不会傲慢、自负,因为他没有傲慢和自负的理由。他总是很谨慎地看待自己的成就和能力。他知道,自己的成功,离不开这一切外在的条件,自己仅仅是其中的一个因素而已。  低调是一种古老的智慧。古汉语中,“智”与“知”本来是同一个字,可以互相通用。知识与智慧当然就存在着密切的关系,“无知”当然就不可能有智慧,而大智慧必然也就与丰富的知识联系在了一起。  在中国的历史上,舜是第一个被称为“大智慧”的人。根据史料记载,舜出生后不久母亲就离开了人世,后母生了一位弟弟叫“象”。孝顺的舜尽管小心地侍奉后母,但是遭受了无数次的毒打。最后实在无法在家里呆下去,舜选择了离家出走,一个人流落到历山脚下开荒种地。  舜与当地的农夫和山林中的鸟兽生活在一起,他观察周围的事物,一切都是那么温馨和睦。于是舜触景生情,制作了一首首感人的乐歌。他的德行影响了周围所有的人,农夫相互谦让已开垦好的农田,渔民相互谦让自己打鱼的场地,陶匠则做出了更加精美耐用的陶器。舜成为人们学习的榜样,人们从四面八方扶老携幼迁过来,希望和舜成为邻居。仅仅用了一年时间,他的周围就会聚成了村落;然后就扩大为城镇。后来天子尧将自己的两个女儿娥皇和女英许配给了舜做妻子。这两位聪明美丽的妻子给了舜无穷的力量。“无知”的舜总能逢凶化吉,顺利地通过了尧对他的能力所进行的考验。最后,尧将天子之位禅让于舜。  舜用低调的方式成为天子,那真是“大智慧”。但是,舜的大智慧却没有使用什么心计,事实上,他的“大智慧”往往都是以“低调”来行事的。舜从未有意识地去获取民心,也没有处理任何复杂事务的知识。但是,他的纯朴、坚强、虚心才保证他最终取得了所期望的胜利。舜的胜利说明低调在智慧中具有不可替代的作用。  其实,不仅仅是中国,世界上所有的哲人都指出了这个道理。无论是伊斯兰教的圣人,还是基督教的圣人,无不认为:“低调”是最接近智慧的,在通往智慧的道路上,低调是必须经过的道路。虽然说低调的人不一定都有智慧,但是有智慧的人一定是低调的。  在这里,我们不仅仅是从人生观上来说低调,其实,低调接近的智慧,不仅仅是使人幸福,使人内心得到安宁,这种智慧还可以运用到实践之中,帮助你完成现实中的事业。用微笑化解问题  笑,最重要的是自然、大方。微笑、轻笑、大笑都要出于自然。只是大笑可以有,但不可以让它在脸上呆久,不然的话不仅脸部肌肉受不了,礼仪也不允许。只有无知或者精神不正常的人可能不停地大笑,而不顾及别人。如果对任何人都报以轻笑,会使人误解这种笑的含义,使人感到莫名其妙,或感到自己被嘲弄。而微笑是最被人们所欣赏和接受的形式。  微笑是最有效的通行证。它能通向快乐,通向健康,甚至微笑能给人生还的希望。西班牙内战时,哈诺·麦卡锡参加了国际纵队,到西班牙参战。在一次激烈的战斗中,他不幸被俘,被投进了单间监牢。审讯他的人轻蔑的眼神和恶劣的态度,使他感到自己像是一只将被宰杀的羔羊。  麦卡锡从狱卒口中得知,第二天自己即将被处死。他的精神立刻跨了下来,恐惧占据了他全部身心。他双手不停地颤抖着伸向上衣口袋,摸出一支香烟来掩饰自己内心的恐惧。这个被搜查过的衣袋,竟然还留下一支皱皱巴巴的香烟。因为手抖不止,他试了几次才把它送到几乎没有知觉的嘴上。接着,他又去摸火柴,但是没有,被搜走了。  透过牢房的铁窗,借着昏暗的光线,麦卡锡看见了一个士兵。对方没有看见他。当然,也用不着看他。因为自己不过是一件无足轻重的破东西,而且马上就会成为一具让人恶心的尸体了。但他顾不得狱卒会怎么想了,于是他用平静的、沙哑的声音一字一顿地说:“对不起,有火柴吗?”对方慢慢扭过头来,用冷冰冰的、不屑一顾的眼神扫了他一眼,深吸了一口气,慢慢吞吞地踱了过来。对方脸上毫无表情,但还是掏出火柴划着火送到了麦卡锡嘴边。  那一刻,在黑暗的牢房中,在那微弱又明亮的火柴光下,狱卒的目光和麦卡锡的目光撞到了一起。麦卡锡不由自主地咧开了嘴,对他微笑了一下。连他自己也不知道为什么会对他微笑,也许是因为两个人离得太近了,一般在如此面对面的情景中,人不大可能不微笑。不管怎么说,他毕竟微笑过了。但是,如同在两个冰冷的心间,在两个灵魂间撞出了火花,麦卡锡的微笑产生了影响。在愣了几秒钟后,狱卒的嘴角开始不大自然地往上翘。  点着烟后,狱卒并未走开,他直直地注视着麦卡锡的眼睛,脸上露出了自然的微笑。而麦卡锡也一直保持着这种难得的微笑,此时他意识到对方不是一个士兵、一个敌人,而是一个人。这时,对方也好像完全醒悟一样,从另一个角度来审视麦卡锡,他的眼中流露出人性的光彩,探过头来轻声问:“您有孩子吗?”“有,有,在这儿呢!”说着麦卡锡用颤抖的双手从衣裳袋里掏出皮夹,拿出他与妻子、孩子的合影给对方看,这时对方也赶紧掏出他和家人的照片给麦卡锡看,并说:“出来当兵一年多了,想孩子想得要命,要再熬几个月,才能回一趟家。”麦卡锡听着,泪水不住地往外涌,他对狱卒说:“你的命可真好,愿上帝保佑你平安回家,可我再也不能见到我的家人,再也不能亲吻我的孩子了……”他边说边用脏兮兮的衣袖擦眼泪、鼻涕。  狱卒的眼中充满了同情的泪水。忽然,他的眼睛亮起来,把食指贴在嘴唇上,示意麦卡锡不要出声。他机警地、轻轻地在过道上巡视了一圈,又踮着脚尖跑过来。他掏出钥匙打开了麦卡锡的牢门。此时麦卡锡的心情万分紧张,紧紧地跟着狱卒贴着墙走,一直走出监狱的后门,又走出了城。之后,狱卒一句话也没说,转身往回走去。麦卡锡的生命就这样被一个微笑挽救了。  微笑可以表现出温馨、亲切的表情,能有效地缩短双方的距离,给对方留下美好的心理感受,从而形成融洽的交往氛围。它能产生一种魅力,它可以使强硬者变得温柔,使困难变得容易。所以微笑是人际交往中的润滑剂,是广交朋友、化解矛盾的有效手段。  面对不同的场合、不同的情况,如果能用微笑来接纳对方,可以反映出你良好的修养和挚诚的胸怀。另外微笑对于自己最大的好处,是可以在为自己营造良好人际关系的同时,促进个人的身心健康。  微笑是人良好心境的表现,说明心底平和,心情愉快;微笑是善待人生、乐观处世的表现,说明心里充满了阳光;微笑是有自信心的表现,对自己的魅力和能力抱积极的态度;微笑是内心真诚友善的自然流露,说明内心的坦荡;微笑还是对工作意义的正确认识,表现出敬业的精神。  微笑是一种传导的力量,微笑是一股输动的勇气。当你面对微笑的师长,就会增强攻克难关的力量;当你面迎微笑的医生,就会鼓起战胜病魔的勇气。如果你用微笑来对待每一个困难,你就将自己的心境处于最佳的状态,才智得到充分的发挥。微笑,能让你从容自信地去解决难题。  微笑是情绪的感染剂,微笑是生活的调色板。如果你忧伤悲戚时,微笑可以把欢乐带给你,而当你面对一个个接踵而来的微笑时,你会觉得,世界原来是那么赏心悦目。  每个人都不应该吝啬微笑,更不应该拒绝微笑。只有善于微笑的人,才能领略到人间至亲至善,才可以感悟到世上的至乐至爱。朋友,请你敞开心灵的窗户,将你的微笑留下。当你真诚地由衷地付出微笑时,你会发觉,整个世界也在向你微笑!  锋芒不要太露  做人不要太复杂,也不要太自作聪明,历来被推崇为高明的处世之道。做人切忌恃才自傲,不知饶人。锋芒太露易遭人嫉恨,更容易树敌。作为一个人,尤其是作为一个有才华的人。要做到不露锋芒,既有效地保护自我,又能充分发挥自己的才华,不仅要战胜盲目骄傲自大的病态心理,凡事不要太张狂太咄咄逼人,更要养成谦虚让人的美德。所谓“花要半开,酒要半醉”,凡是鲜花盛开娇艳的时候,不是立即被人采摘而去,就是衰败的开始。  人生也是这样。当你志得意满时,且不可趾高气扬,目空一切,不可一世,这样你不被别人当靶子打才怪呢!所以,无论你有怎样出众的才智,但一定要谨记:不要把自己看得太了不起,不要把自己看得太重要,不要把自己看成是救国济民的圣人君子似的,还是收敛起你的锋芒,夹起你的尾巴,掩饰起你的才华吧。  郑庄公准备讨伐许国。战前,他先在国都组织比赛,挑选先行官。众将一听露脸立功的机会来了,都跃跃欲试,准备一显身手。  第一项目击剑格斗。众将都使出浑身解数,只见短剑飞舞,盾牌晃动,斗来冲去。经过轮番比试,选出6个人来参加下一轮比赛。  第二个项目是比箭,取胜的6名将领各射3箭,以射中靶心者为胜。前4位有的射中靶边,有的射中靶心。第五位上来射箭的是公孙子都,他武艺高强,年轻气盛,向来不把别人放在眼里。只见他搭弓上箭,3箭连中靶心。他昂着头,瞟了后面那位射手一眼,退下去了。后面这位射手的胡子有点花白,他叫颖考叔,他不慌不忙,3箭射出,连中靶心,与公孙子都射了个平手。  最后的选拔只剩下他们两个人了,庄公派人拉出一辆战车来,说:“你们二人站在百步开外,同时来抢这部战车。谁抢到手,谁就是先行官。”公孙子都轻蔑地看了一眼对手便去抢车,哪知跑了一半时,公孙子都却脚下一滑,跌了个跟头。等爬起来时,颖考叔已抢车在手。公孙子都哪里服气,便来夺车。颖考叔一看,拉起车来就跑。庄公忙派人阻止,宣布颖考叔为先行官。公孙子都怀恨在心。  颖考叔果然不负庄公之望,在进攻许国都城时,手举大旗率先登云梯冲上许国都城头。眼见颖考叔大功告成,公孙子都嫉妒得心里发疼,竟抽出箭来,搭弓瞄准城头上的颖考叔射去,一下子把颖考叔射了个“透心凉”,从城头栽下来。另一位大将假叔盈以为颖考叔被许兵射中阵亡了,忙拿起战旗,又指挥士卒冲城,终于拿下了许都。  不露锋芒,可能永远得不到重任;锋芒太露却又易招人陷害。虽容易取得暂时成功,却为自己掘好了坟墓。当施展自己的才华时,也就埋下了危机的种子,所以才华显露要适可而止。  锋芒太露而惹祸上身的典型在旧时,是为人臣者功高震主。打江山时,各路英雄汇聚一个麾下,锋芒毕露,一个比一个有能耐。主子当然需要借这些人的才能实现自己图霸天下的野心。但天下已定,这些虎将功臣的才华不会随之消失,这时他们的才能却成了皇帝的心病,让他感到威胁,所以屡屡有开国初期杀功臣之事,正所谓“卸磨杀驴”。韩信被杀,明太祖火烧庆功楼,无不如此。大家读过《三国演义》后可能注意到,刘备死后,诸葛亮好像没有大的作为了,不像刘备在世时那样运筹帷幄,满腹经纶,锋芒毕露了。在刘备在世时,诸葛亮是不用担心受猜忌的,因为刘备离不开他,因此他可以尽力发挥自己的才华,辅助刘备,打下一份江山,三分天下而有其一。刘备死后,阿斗继位。刘备临终前曾当着群臣的面对诸葛亮说:“如果这小子可以辅助,就好好扶助他;如果他不是当君主的材料,你就自立为君算了。”诸葛亮顿时冒了虚汗,手足无措,哭着跪拜于地说:“臣怎么能不竭尽全力,尽忠贞之节,一直到死而不松懈呢?”说完,叩头流血。刘备再仁义,也不至于把江山拱手给诸葛亮,他说让诸葛亮为君,谁知道有没有杀他的心思呢?因此,诸葛亮一方面行事谨慎,鞠躬尽瘁,一方面则常年征战在外,以防授人“挟天子”的把柄。而且他锋芒大有收敛,故意显示自己老而无用,以免祸及自身。这是韬晦之计,收敛锋芒是诸葛亮的大聪明。  当今社会,与人交往的技巧之一就是“故意装傻”。这也就是指不过分炫耀自己的聪明才智。其实要做到这一点是非常不容易的,必须要有很好的演技才行。然而,不是人人都可以傻得恰到好处,如果没有掌握得恰到好处,反而会弄巧成拙。  李广,汉之飞将军也,是令匈奴兵闻之丧胆的大将,但终以自刎了却此生,细想之下,这与李广平日处事作风有很大关系。他与将士同甘共苦,把他的军士视如子弟,真正作到了“吃苦在前、享乐在后”,得到众属下的拥戴,而且门生故吏遍布天下,却不知韬光养晦,让汉家军几乎成了李家军,不遭到皇帝的猜忌才怪。而且他性格自负,为人处事之异于同僚,也没有人帮他说好话。  其实,古代社会与现代颇有相似之处,一个人,如果太锋芒毕露,大都不会有所善终,一个人不能融于集体,毕竟不能算是一个成功的人,李广之死,究根结底,与其锋芒毕露的性格和名声很有关系。作为一位具有非凡勇敢和机智,且能与士卒同甘共苦的将领而言,如果没有得到皇帝的认可、赞同,且被官宦形成的圈子所排斥,这时候获得的民心和名声,反而对他是是不利的。李广一生与匈奴进行七十多次战争,却未被封侯,就是最好的证明。做人虽然应该正派,刚正不阿,但大丈夫亦需要审时度势,把握机会,才能使自己不致于落伍于时代。  作为一个人,尤其是一个有才华的人,要做到不露锋芒,既要有效保护自己,又要充分发挥自己的才智。人生也是这个道理,当你志得意满之时,切不可趾高气扬,目空一切,不可一世,那样你就注定成为别人的靶子。中国古语说得好“枪打出头鸟”,“出头的椽子先烂”,因此,做人应该不要锋芒太露,这应该就是为人之道吧!

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